此“糗”亦是彼“糗”

不知道从什么时候开始，“糗”已经成了年轻人的口头禅，如：“糗死了！”甚至有好事者专门辟了一块地方，名曰“糗事百科”，网络天下糗事，专为博君一笑。现在“糗”已经成为“尴尬”“难堪”“失败”的代名词，其本义似乎已经被人遗忘，当我们翻开《说文解字》的时候，“糗”终于展示出了它原来的面目：“糗，熬米麦也。又干饭屑也。”

“糗”，音qiǔ，是形声字。米义，臭声，本义是指干粮或者米面成块糊状。《孟子·尽心下》中有记载：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”意思是，虞舜还是平民的时候，吃着干粮野菜，好像打算就此过完一生；等到他成为天子，穿着华美的衣服，弹奏着五弦琴，还有两位妻子照顾他，他也觉得好像本来就应该这样。这里的“糗”就是做本义来解释的，指干粮。无论吃干粮野菜，还是华服被身，虞舜都能坦然处之，正如朱熹所说：“不以贫贱而有慕于外，不以富贵而有动于中，随遇而安。”（《四书章句集注》）这是圣人的性情，不以物喜，也不以己悲。“糗”在虞舜这里，非但不“尴尬”，反而是果腹的生活必备物资，更是一种精神境界的象征。由此可见，我们现在常常挂在嘴边的“糗”，已经和“糗”的本义相去甚远，此“糗”非彼“糗”。

而在方言中，我们也能寻到“糗”的身影，有的依然保留着“糗”的本义，有的则在本义的基础上有所延伸。山东青州有一种名唤“糗糕”的小吃，是大黄米和红枣经过熬制后，加红糖而制成的一种糕点，这里的“糗”与本义糊状米面接近。

在济南人口中，“糗”字则大有天地。他们称用慢火以较长时间熬煮的糊状米饭为“糗饭”，这里的“糗”指由稀薄变稠厚的过程。人久待一地而无所作为，作“糗”，如：“我糗在这破地方，都十几年了。”磨洋工在济南话也叫“糗”，如：“他一上午他就这么干糗着，磨洋工！”故意执拗不语同样也可以用“糗”来表示，如：“你就糗着好了，一棍子打不出个屁来！”这些都是很形象的说法，我们把面条结成块状或成糊状，叫做面条糗了，而人长久呆着不动或者行动缓慢、闷头不吭声，不就跟面食放久了成糊状一样吗？

江苏泰州一带，“糗”又被赋予“干”“做”的意味，语体色彩为中性偏贬，如把东西弄坏了，会说：“谁让你不按说明书来，看，糗坏了吧！”批评现行教育模式死干蛮干，会说：“现在的教育，就是死糗，行不通的！”这似乎又在济南人“糗饭”这一动作感很强的语义上，抽象出一个更为具象的动作形态。

北京人管衣服皱皱巴巴不平整，叫“糗疙瘩”。

山东寿光把滑稽怪异的人称为“糗猴子”。

通过以上种种我们不难发现，在方言中，“糗”已经由最初的“干粮或者米面成块糊状”发展出多个义项：有的保留了本义，如青州糗糕；有的在本义的基础上改变词性，如泰州话中的“糗”已经是一个动词；有的则改变了使用对象，如济南话中，“糗”可以指人的行为或者状态。第六版《现代汉语词典》对“糗”的解释是：① 古代指干粮；② 动词，饭或面食成块状或糊状。还有两个解释是：① 形容词，不光彩，难为情；② 不光彩的事。“糗”为什么又有“尴尬”“难堪”的意思呢？细考量之，我们会发现其中的联系。

首先，不管是本义还是方言中的引申义，“糗”的语体色彩都是暗色系，属于中性偏贬、以贬居多。这和后来的“尴尬”“难堪”的语体色彩相同，所修饰或者所指的都是令人不愉快的事物。

其次，从表情达意来看也是说得通的。由本义干粮或者米面成块、糊状，即食物不可口，引申为不正常、不合规矩（糗猴子、糗疙瘩等），再发展到令人难堪、不愉快、尴尬，也是顺理成章，同样传递给听众一种极不舒服的情绪。

第三，从展示状态来说，两者也不无联系。面条糗了，是一种黏黏糊糊的状态；人磨洋工谓之“糗”，形象地道出了蔫蔫乎乎无精打采的神态；人处于出丑、尴尬的境地的时候，不也是进退不得、脑子一团浆糊的状态吗？从这一点来看，“糗”很形象地刻画了米面的糊状与人思维的糊状。

虽然在“糗”的本义中并无“尴尬”一说，但是从其本义和方言等方面来考察就不难发现，聪明的人们将“糗”字做了多么深入的挖掘和使用，博大精深的汉字文化在人民口中幻化出另一番让人感叹的神奇。此糗与它的老祖宗虽貌离，其实神合，此糗亦是彼糗也！若生活中遇到二三糗事，不妨自嘲一下，开怀一笑。