变动与静止

摘要：希腊神话中的女神之间的姐妹关系具有其一定的三元式的深层结构。这种神话中三元结构包含了古希腊人对于女性社会地位与角色的最初思考，是社会生活的反映。

关键词：姐妹关系；结构；女神

关于希腊神话中女神的研究，其成果已经十分丰富，但是女性间关系的一个重要范畴――姐妹关系，却鲜有人问津。本文中，笔者拟从古希腊文学作品中的具体的姐妹关系入手，尝试分析古希腊神话中的女神之间姐妹关系的深层结构。

总而观之，古希腊女神之间的姐妹关系大致可以分归结为三元式与一元式两种。

一、赫拉、赫斯提亚、得墨忒耳的姐妹关系结构

（一）赫拉

赫拉既是妻子，又是母亲。但是人们津津乐道的是她与宙斯的婚姻，而非她作为母亲的身份――母性的谦和与包容似乎与这位女神绝缘――她的孩子们或默默无闻或不得父母欢心。

赫拉身上的“婚姻”特性体现得最为明显。在婚姻中，女性是婚姻当中的“变动”因素。就这方面而言，赫拉从来就不是一个“安于室”的妻子：在《伊利亚特》中，她称得上是最为活跃的年长一辈的神，连雅典娜都在相当程度上唯她马首是瞻；她还是唯一一位驾车出战的女神；更令人深思的是，她与宙斯唯一一次欢会并非是在奥林波斯的宫殿之中，而是在室外的伊达山顶，并且相对于长期坐在山顶观战的宙斯而言，赫拉处于移动之中――在空间层面，赫拉远非静止的女神像，她是婚姻中的变动因素，是变动中女性。

综上所述，赫拉的特质在空间上体现为“变动”，而这种变动在世界上体现为连续性。

（二）赫斯提亚

J・P・维尔南对赫斯提亚进行过如下论述：“这个形象由于其贞女身份而体现了与移动性完全相异的永恒特性。赫斯提亚的这种‘永恒性’不只是空间方面的，由于赫斯提给了房屋一个确定的中心点，从而就保证了家庭团体在时间中的恒久性”。由此可见，在空间上，赫斯提亚体现了静止与封闭，在时间维度，却有着连续性。

（三）得墨忒耳

关于这位女神，最富盛名的神话莫过于帕耳塞福涅的被劫：悲伤的女神走遍了大地寻找女儿，而后坐在一块石头上休息。在宙斯的调解下，人间从此便有四季之分。

得墨忒耳在时空双维上皆特殊。在空间上，得墨忒耳因其行走于坐下而具有了彼此对立的双重属性：行动以及对用以行走的双脚的强调赋予了她变动属性，而坐则集中凸显了她作为地女神的固定静止属性。但得墨忒耳的这两种属性中的任何一种都不是一以贯之的。因而，在空间范畴中，得墨忒尔拥有不完整的变动与不完整的静止两重属性。

在时间上，得墨忒尔同样体现了不同于另外两位女神的非连续性――交替性。祭祀仪式表明，得墨忒耳与帕耳塞福涅其实就是地女神的不同体现形式。季节轮换，大地女神变换着自己的不同身份，也无言地诉说着自己在时间层面上所独具非连续性。

得墨忒耳与宙斯的婚姻关系却十分薄弱，由此可见，她是一段并不完整的婚姻中的不完全的妻子，体现着不完全的变动。得墨忒耳在空间层面上所独具的不完整的变动与不完整的静止，在时间维度上具有非连续性。

综上所述，三位女神在时间、空间上的属性可以构建出如下的三元结构：

二、雅典娜、阿芙洛狄忒与阿尔忒弥斯

（一）雅典娜

雅典娜是处女神，是婚姻最为坚定的拒斥者，在社会关系上体现了由父系家族所代表的“静止”。雅典娜的“静止”，即对父亲的支持，在奥瑞斯特斯的审判中的陈词表现得最为鲜明，“并非世界上哪个母亲生育了我，除了结婚，男性更令我赞赏，合我的心意存，我完全属于父亲⑨”。雅典娜是父亲永远的女儿，代表着在时间上具有连续性的空间层面的静止。

（二）阿芙洛狄忒

阿芙洛狄忒是的化身，从根本意义而言，她从来不是任何人的妻子，而是一个永远的新娘；“她显然是奥林波斯山上新来乍到的神……随时准备离开”；《俄耳甫斯教祷歌》也对于她的变动性进行了强调；阿芙洛狄忒生于漂泊不定的大海，她的圣地也是相对于陆地而言更为飘移不定的岛屿。女神也由此获得了了空间上的变动与时间上的持续性。

（三）阿尔忒弥斯

作为月神，阿尔忒弥斯代表了由月亮阴晴圆缺所体现的交替性：她“处女神”的身份代表着“静止”，但是她同样具有着很强的变动特征；她同样具有很强的母性。维尔南对她进行过这样的界定“她……趋向于维持边界……允许超越边界。”阿尔忒弥斯可被归为上文所提取的结构中，空间上不完整的变动与不完整的静止，以及时间上的交替性的一元。

以上三位女神之间的姐妹关系可归纳为如下结构：

三、神话中的一元式姐妹关系

在古希腊的作品中，女神间同样存在着“一元”式的姐妹关系：她们通常以集体现身，职能相同，因而被归为“一元”结构，这类一元结构的代表有：缪斯女神，复仇女神等。这些以团体面貌出现的女神也符合我们上文所言的结构――她们多是“父亲的女儿”，体现着时间上的连续性与空间上的静止性。

综上所述，古希腊神话中的女神的姐妹关系可被大致归纳为如下的三元结构或其中的一元：

三元结构是神明世界的社会关系，也是人类社会的折射，是对于女性社会角色的思考。正如维尔南所言“由于自己的神性，赫斯提、阿芙洛狄忒或赫拉可以化身为一个真正的女性，但人则不行。这种‘纯粹性’是凡人不能想望的，每个凡间女子都应该完全顺从她的女性特征，她的内在张力，矛盾和冲突。”（作者单位：西北民族大学文学院）

本论文由西北民族大学研究生科研创新项目资助（项目编号：ycx14091）

参考文献：

[1]古希腊悲剧喜剧全集.张竹明，王焕生译，南京：译林出版社，2007.

[2]俄耳甫斯教祷歌.吴雅凌编译，北京：华夏出版社，2006.

[3][古希腊]荷马.伊利亚特.陈中梅译，南京：译林出版社，2007.

[4][英]赫丽生.希腊宗教研究导论.谢世坚译，广西：广西师范大学出版社，2006.