论彝族舞蹈“阿细跳月”进课堂的可行性

时间:2022-10-04 04:48:09

论彝族舞蹈“阿细跳月”进课堂的可行性

摘 要:2014年1月26日,国家教育部提出要本土文化进校园,创造特色本土艺术课堂。“阿细跳月”是彝族支系阿细人最具艺术特征的民间集体舞蹈。“阿细跳月”同时也是彝人最喜爱、最普及的民间优秀集体舞蹈之一。本文从“阿细跳月”的文化历史、训练价值及辉煌成就等方面探讨“阿细跳月”走入课堂的可行性,目的是有利于文化传承、有利于素质教育、有利于文化和谐、有利于落实教育部最新的人才培养目标的实现,充分认识和利用其价值,有利于社会主义核心价值观的培养。

关键词:阿细跳月;成就;教学价值

舞蹈作为一种文化的历史的现实存在,而今的舞蹈创编正肩负着承前启后的文化创造者和文化传播者的神圣职责。为此,作为舞蹈教学必须确立一个明确的审美创造坐标。在以后的文化艺术发展中能为舞蹈文化的历史承续、创造和传播更具教学的价值。所以舞蹈教学希望更多种类的民族民间舞蹈引入课堂,因为民族舞蹈也是教学文化的重要组成部分。现在沐浴着素质教育的阳光,素质教育正是校园精神文化建设的重要内容。[1]因此,民族民间艺术是需不断承传的,因为越是民族的,越是世界的,更是值得在教学文化学习中传承下去的,只有不断传承和发展,舞蹈艺术才会有更上一层楼的佳音。

1 文化底蕴深厚,源远流长的“阿细跳月”

“阿细跳月”发展于云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒县西山一带,流传于弥勒县西一、西二、西三、弥阳等阿细人聚居的村镇。

“阿细跳月”原称“跳月”,因常相聚于月下舞蹈,且有求偶的含义,故避开长辈,于夜晚相约到村外的山野林间趁着月色,或围着篝火跳,抗日战争时期始称“阿细跳月”。

很多的传说的起源于“跳月”,但所有的都和火有关:有一种说法是从劳动力方面讲述,在古老的刀耕火种时,烧灌木桩容易刺伤脚,经常播撬窝时跳跃跳跃,进而演化的舞蹈;另一种说法是因为“天火”阿细山寨灾难频发,阿细人民奋勇抵抗火灾,因大地变得灼热,所以人们弹跳扑火,今日形成“跳月”的基本操作。

彝族是一个火的民族,要了解“阿细跳月”的起源,还得追溯到远古时代,在古代,人类不知道怎么用火,过着新生的生活。有一天,雷击枯木引发火灾,很多猪群被烧死,人吃了很美味,从此人们开始用火烧烤猎物,用火焚烧取暖,但在无住所露天居住的原始生活,存储火苗这是非常困难的,因为一场大雨,大火被扑灭。然而,没有火,人们只能吃生肉,给生活带来了很多困难。突然,某天,当在山上打猎,又冷又饿的实在无法应付,他们靠在一棵树上,有一个名为“木邓”的年轻人,骑在一个烂木上快速地钻。钻了一段时间突然火苗就在枯木上冒出来了。火的重新出现,令人们欣喜若狂。所有人都在拾柴架火,火焰照亮大地变红,灼热的使人们汗流浃背。所以,围着篝火,在燃烧的同时跳舞。这是“阿细跳月”的最初的起源。它被称为“木邓比”,意为“跳篝火”。

历史悠久的“阿细跳月”,它在一个阿细人日常的劳动和生活中演化出,所以阿细跳月与劳动生产、庆祝节日,欢迎等活动密切相关。[2]因此,每个民族,每个时代,艺术在各个地区,往往成为属于那个时代的国家,集中风格体现当地文化的杰出代表所以让“阿细跳月”的历史进入课堂研究和学习是非常有意义和价值的。

2 从“阿细跳月”的成就中汲取教育价值

相对于国家艺术文化“阿细跳月”是一朵奇葩,它时而大胆豪迈时而轻质温柔,热情开朗的艺术形式,广受各界人士关注与喜爱,使其成为与众不同的艺术品。新中国成立后,“阿细跳月”,正式搬到了文化的大舞台上,多次出省,进京演出。 1954年,“阿细跳月,”还作为我国的优秀民间舞蹈,在波兰华沙参加“第三届青年联欢节”,引起强烈的轰动效应。而在上世纪八十年代初,著名导演和摄影师牛山纯一先生把“阿细跳月”拍成“云南民族风情录”的电影纪录片。八十年代,“阿细跳月”乐曲就被列为世界名曲之一,云南省杂技团和战旗杂技团选取“阿细跳月”作为演绎素材,编演了杂技《阿细跳月》,并于国际颁奖评比中荣获了大奖。自古以来,“活着不跳乐,白在世上活”,“大三弦一响,脚底板就痒”等说法就出自于阿细山寨。 1992年2月,由云南省红河州弥勒县西山地区彝族农民组成的“阿细跳月”艺术团作为全国统一的县级农民艺术团首次列为第三届中国艺术节的主要文化表演之一,在昆明人民胜利堂一展让人心动,痴迷诱人的“阿细跳月”,以其独特的风采,赢得了中外人士高度赞扬。在中国99昆明世界园艺博览会期间,弥勒县组织200人“阿细跳月表演团”,参加世博会开幕式,中国国家馆日,闭幕式上,“阿细跳月”原汁原味地展现在光辉的艺术舞台上,吸引了千千万万名观众。

2008年,更是“阿细跳月”再度辉煌的一年,因为“阿细跳月”不仅于2008年6月,经国务批准列入第二批国家非物质遗产保护名录,而且,于同年11月份文化部还将弥勒县命名为“中国民间(一族阿强跳月)”文化艺术之乡,在新年的第一个春天,“阿细跳月”那悠扬、欢快的旋律,作为全世界迎新春音乐会的开篇,在音乐圣殿维也纳金色大厅再次奏响,这就再一次表明了:只有民族的才会永远属于世界的。

作为国家非物质文化遗产保护名录的“阿细跳月”还在各学校进行“文化艺术”交流活动。让学生更深了解“阿细跳月”的文化,更近一层接触到“阿细跳月”的艺术魅力存在。

因此,为了让“阿细跳月”这支系的舞蹈能够健康地传承和发扬下去,让“阿细跳月”走入课堂是非常必要的,因为让“阿细跳月”走入课堂不仅可以使“阿细跳月”在原来的基础上得到创新、改革,使其健康发展,还能为传承文化艺术作出贡献,最终让“阿细跳月”得到更深刻、更具体、更鲜明的诠释。

3 “阿细跳月”在教学中的意义价值

舞蹈不仅是一种艺术形式,更是一种文化,因为任何一种表演艺术都是有着深厚的文化和一定的教育目的的[3],早在西周统治阶段,他们首先从《三象乐》的记载中来证明“舞象”是“武舞”。它们的舞蹈动作,是以模仿破击象振的作战动作为主,并以习武对少年进行舞蹈课程训练,能使少年们的作战技能得到提高,使少年们在美育教育的同时接收绝世化管理训练。由此可见任何表演艺术都是具有一定教育目的的。

因此,让节奏热烈欢快、动作豪放粗扩和具有源远流长的文化历史的“阿细跳月”走入课堂,不仅可以丰富舞蹈教学的内容,使学生认识更多有关彝族人民的民族历史、文化和民俗风情,同时还可以培养学生的创新意识,最终提高学生们的综合素质。[4]因为任何一种表演艺术,它们的根源往往出自民间,但它们的发展与提高却离不开专业艺人的努力与创造。所以作为在校大学生广泛吸取中外各民族民间舞的内容形式,可以提高自身的艺术水平和创新精神。

艺术作为一种独特的文化形态和文化现象存在,“阿细跳月”的起源同人类文化的起源一样古老。所以将“阿细跳月”放入课堂教学文化系统中来学习与研究,为学生提供一个新的视野和角度,使学生能够更广泛,更深刻的意义上来理解艺术的现象和历史。其一,利用“阿细跳月”“造型”文化中的绘身彩画艺术资源,培养学生的绘画能力,进入美术课堂,并能传承优秀的传统文化;其二,利用“阿细跳月”的音乐用途带入到音乐课中,教材起到了辅助作用,把本土的艺术成分经过提炼和整理,作为本土艺术教材使用,例如,在《闽西乡土音乐进课堂》的课题研究报告中也提出,把闽西乡土音乐经过编排和整理制作,编创出一本乐谱书,更好地帮助学生学唱乡土音乐;其三,把“阿细跳月”舞蹈竞技运动项目带入到学校的体育课中,发展具有本民族特色的体育竞技运动,比如,舞蹈中的“跳火堆,三蹬腿、勾踢步、虎跳步”等动作都展现出了阿细人强健的身体。

因此,让“阿细跳月”舞蹈走入课堂,“阿细跳月”舞蹈将会以其独特的功能融合到校园文化素质教育中,[5]提高学生的审美情趣,开发学生智力,培养学生民族责任感和民族自豪感,成为校园文化发展过程中的一种宝贵的精神财富。

4 小结

总之,舞蹈作为人类文化宝库中一份极其珍贵的财富,从古至今都在人类文化中占有重要的位置,“阿细跳月”,源远流长,让原汁原味的“阿细跳月”走入课堂是十分必要的。所谓的本土艺术就是指当地具有代表性的,传统的艺术文化展演。然后从舞蹈提取有关舞蹈、音乐、美术、体育等课堂的教材元素,是当地的本土资源。所以,“阿细跳月”进课堂既能从小培养学生的艺术修养,提高学生的艺术素质,又促进学生对本民族文化的了解,从而增加民族自信心和自豪感;有利于文化传承、有利于素质教育、有利于文化和谐和落实教育部最新人才培养目标的实现、有利于社会主义核心价值观的培养。

参考文献:

[1]朱鹏屏.高校文化素质教育中的舞蹈美育课程设置[J].艺术百家,2006(01).

[2]彭吉象.艺术学概论[M].北京大学出版社.

[3]王克芬.中国舞蹈发展史[M].上海人民出版社.

[4]许奋奋.体育文化和校园文化的融合与发展[J].北京体育大学学报,2009.

[5]贡云峰.谈乡土音乐在中学音乐教学中的运用与探索[M].音乐天地,2006.8.

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