洪州窑青瓷羊形器感怀

笔者早年收藏品中，有一洪洲窑器物，为一西晋青瓷褐彩羊形器（见图）。器长22厘米，高17厘米。造型为一立式犄角公羊。羊体颀长、圆润，有三道双圈弧线纹，羊两颊饱满，长须下垂，神态安祥，抿口敛神，两耳竖起贴于脑侧，两眼炯炯有神，双犄卷曲，羊体上身有一圆形孔口，内空。羊体全器施青黄釉，犄角、眼、尾等处均施褐彩。全器造型比例准确，线条优美，尤头部刻划极为细腻生动，一副温驯可人的神态，富有吉祥瑞气。观此青瓷羊形器整体造型，当为西晋实用器皿。这一作品，亦反映了远古先民极为精湛的制瓷工艺水平。

羊乃瑞祥之物，是人类最早驯养的动物之一。在古人的心目中，它既是生活中不可缺少的肉食来源之一，同时又被赋予了很多美好的秉性和象征意义。因为羊温顺可亲，是一种善良有义的动物，所以“善”“义”才会都从“羊”字。我国最早的文字甲骨文中就已有“吉羊（祥）”的记载。《诗经・召南》有“文王之政，廉直，德如羔羊”之说，用以表达文王的德政和善良的品性；《易卦》有“三羊（羊）开泰”之语，用以表达岁初人们美好的祝愿。人类的远古祖先一直把羊以其美好、祥瑞之寓意而作为塑造的对象，以赞美羊的善良知礼、内柔外刚之秉性。西汉人韩婴在其《韩诗外传》中载：“鲁哀公使穿井，得一玉羊，孔子曰：‘水之精为玉，土之精为羊’。”孔子之意是掘土穿井为求水，结果得一玉羊，乃水土之精气化合而成瑞器也，这恐怕是古文献对羊形器皿的最早解释。考古学家发现，我国许多汉墓遗存中，常有羊形器皿出现。汉代人还常在陵墓前置石羊，唐人封演《封氏闻见记》说秦汉以来，人臣墓有石羊、石虎等等，江苏赣榆、山东临沂等地确实发现过汉代的墓前石羊，《水经注》“睢水”“蚩水”载汉大尉桥玄、安邑长尹俭墓均有石羊。唐代帝陵前常置瑞兽獬豸，亦称独角神羊獬豸，取其善判曲直、辟除邪恶之意，或还是昭彰帝王英明公正之举。羊在中国道教中也被认作是神的化身，常被视为老子的再世，或再遇老子的象征。汉杨子云《蜀王本纪》中称老子为关令尹喜著《道德径》，临别赠言“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”，青羊肆即今之青羊宫，在成都西南角，南临白花潭，西望杜甫草堂。

其实，羊被人们视作瑞兽，更重要的是羊所拥有的忍辱负重、甘愿奉献的牺牲精神。有史以来，羊始终充当着人类的牺牲品，无私地哺育着人类，贡献着整个身躯。这方面，载入史册的、有羊掺和其中的故事则莫过于妇孺皆知的苏武牧羊。《汉书・苏武传》中记载了匈奴单于欲降苏武，“乃幽武大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徒武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归……”，人们在赞叹苏武坚持节操威武不屈精神的同时，亦不会忘记羝羊危难之际慷慨相助的善心之举。至于说到羊的形象在古代艺术品中的反映，无论是殷商时期的“四羊铜尊”、东汉时期的“百戏吉羊”画像石，还是晋代、南北朝时期青瓷羊形器等，都是我们华夏先民对羊这一灵物所融入的情感，亦寄寓了古人对羊的善美、祥瑞、谦德及“义举”等秉性的崇尚之情。

羊年说羊话瑞祥，今睹古物青瓷羊形器，唯美唯善，佳器感怀，以小文记之。（责编：雨岚）