《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》对语文课堂教学的指导意义

如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去看孔子的智慧。

――题 记

这一天，天朗气清，惠风和畅。四位儒雅的弟子陪伴德高望重的长者安坐在室内谈话，鼓瑟声悠悠入耳，老者端坐在上位，慈眉善目，语调轻柔春风化雨；弟子，恭谨守礼，静心安神聆听教诲，传道授业活动在一番自然畅达的氛围中徐徐进行。

这是两千多年前孔子教学的课堂，与如今的课堂状况完全迥异。当下常见的课堂教学模式是一位老师站在讲台上，几十名学生困坐在教室内，老师滔滔不绝、口若悬河地讲，学生昏昏欲睡、迷迷糊糊地听，一节课又一节课，老师累，学生累，教学成效却不佳，老师气，学生烦，这样恶性循环。我在平时与学生谈话的过程中了解到，学生对语文课的学习兴趣日趋下降，在他们眼中，语文课无非就是背诵课文，翻译文言文，分析写作手法，这些内容枯燥乏味又困难异常，语文课甚至已经被不少学生当作是“睡觉课”。那么，如何改变当下语文课堂的这种尴尬窘迫的现状呢？我们可以在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中向孔子请教语文课堂教学经验。

活――课堂气氛活起来

如今的课堂上，为了保持课堂纪律，老师进教室后一般是板着脸非常严肃，学生坐得端端正正，发言要先举手，谈论声音稍微多一些就可能被认为课堂纪律混乱。因此为了避免学生谈论混乱的局面，老师们就直接不让学生发言讨论，学生被剥夺了课堂发言的权利，于是形成了课堂上虽然纪律稳定了却显得一片死气沉沉、毫无生机的学习现象。语文的“语”字是指语言，既然是语言，那么语文课上学生发出自己的声音是非常必要的，学生需要站起来陈述自己的观点，发表自己独特的看法和见解。所以，课堂气氛的营造与老师的教学态度有很大的关系。《侍坐》开篇便讲到孔子微笑着对弟子循循善诱，说不要因为我比你们年长一些，你们就不敢说出自己的想法。就这样简单的一句话，一位慈祥和蔼的老师形象跃然纸上。学生听了这番话，原本紧张的心也会慢慢平复，思维渐渐打开。孔子这时并不以一个长辈的身份俯视、教育小辈，而是把自己放在与学生同等的地位，与其说是传道更像是组织一场朋友间的闲聊，学生这才敢放心大胆地畅所欲言。如此，轻松活跃的气氛才能使课堂教学顺利地向下进行。

色――见解声音多起来

“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，每个学生也都有自己独特的思想，他们对同一件事、同一篇文章的看法理解也会有所不同。而如今的语文课上的问题却像数学课上的问题一样有了标准答案。老师象征性地点几名学生回答问题，最后再出示标准答案让学生记下来，这样一来，学生越来越不敢发言，他们的思维也被限制得死死的，变得一味追求标准答案，对文章的理解越来越具有局限性。《侍坐》中子路、曾皙、冉有、公西华分别陈述了自己的志向，等其他三个人走了，曾皙问老师您觉得他们三个人说得怎么样，孔子回答说不过是各自说说自己的志向罢了。孔子的回答说明作为老师他尊重每个学生的发言和理想，认为学生的想法自有他们各自的道理。在语文课堂上，老师应该尊重形形的声音，尊重学生的发言，首先不论学生发言内容怎么样，他们敢于发言的勇气都值得嘉奖和鼓励，这样学生在以后的学习和生活中才能大胆地发表自己的见解，准确恰当地表达自己的感受。

生――智慧火花碰起来

真正有效的语文课堂教学应该是心灵与心灵的交流，思维与思维的碰撞，生出智慧的火花。孔子的课堂上，我们看到了子路的志在强国率直鲁莽，冉有的心系百姓谦虚谨慎，公西华的恪守礼制谦卑有礼，曾皙的胸怀天下淡然洒脱。最终孔子说我和曾想的一样啊！这堂课便以怀有“仁爱之心”来实现和平稳定安居乐业的大同社会这一智慧结晶为结束。曾皙的回答无疑是对前三子发言的一种总结，曾皙勾画了一幅美好理想的社会图景――莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。想要实现这一和美的生活社会大环境必然要在子路所讲的国强，冉有所想的民富，公西华所做的礼成基础之上，缺一不可。他们四个人不同的智慧之火花后来由孔子收束生成一道璀璨的火焰，照亮以后几千年的历史。

香――文化传承接起来

阅读和言语像空气和水一样对人类而言不可或缺，语文课堂的意义绝不仅仅是为了应付考试、工作和人际交流，更是为了在语文课上汲取前人智慧的结晶，传承中国传统文化，发扬中华儿女精神与气节。让中国文化积淀千年的馨香传播弥漫在每个中国人的血液之中。

作为一名合格的老师，应该在语文课堂上传播国学蕴含的正能量；作为一名优秀的学生，应该在语文课堂上撷取文化精髓的花朵。两者教学相长，合力构建活色生香的语文课堂！

（作者单位：安徽省亳州二中）