评张竟生的“性文化运动”

近来有一种很时髦的“运动”在青年思想界流行着。它是从西欧偷得一点皮毛的科学术语，同时又穿着东方文化（道教，同善社之流）的靓衣，板起十足的“学者”，“博士”面孔，很恬然的做指导青年的工作。倘若青年要照着这一派“学者”（？）的指导去解决青年问题，只是变成自私的，浪漫的个人享乐的追求者，而且他们追求的结果（我可断言）十九将一无所得，能够得利的只是个人精神，物质多方面的苦闷和压迫。这种运动的代表人物就是张竞生；它的就是此处所要说的“性文化运动”。他代表言论就是性史和新文代（！）月刊。

现代青年，什么受政治，经济，礼教多方面的压迫。性的问题，亦是差不多每个青年都感有烦闷而又无从解决的问题之一。现代忽然有一个具有教投资格的“洋翰林”出来下“慈航普度”的决心，大吹大擂的提倡“性文化运动”，对于一般青年自然是恰合行情，自然可以引起青年之狂热的欢迎与迷恋。张大教授洞悉此点，所以很急进的编印“性史”，刊行“新文化”以从事提倡；结果对于他个人是得着很普遍的采声和很丰厚的利润。从事之投机与讨便宜，宁有过于此者！

关于张竞生所倡导的运动，我们有三个问题值得想想想：一、青年是否有比性

交更急迫的问题，亟待解决？二、专门研究所谓“科学化”，“艺术化”的，是否可以得着性的问题的解决？三、像张竞生所倡导的方法，是否真如他自己所吹的：科学化，艺术化？

现代的青年十个有九个是苦闷的。青年苦闷之产生自然是由于半殖民的中国所受之整个的政治的和经济的压迫。在整个的半殖民地民族所受的各方面压迫之下，一般青年自然有很多切身的困难问题不能得到解决；如求学，职业、恋爱、生活的痛苦等，无并不是给与青年以切肤的压迫，而又难得找一条适当的出路的问题。在帝国主义和军阀的政权之下青年学生一面受讨赤战争或军事互斗的影响，弄得教育破产，想读书而无地读书。一面因他家庭战祸匪祸、苛捐杂税之各式迫害，时有破产而中止学费供给的恐慌，以致发生继有学校可而不能进的痛苦。此外尚有学校内容之大半腐败，不能满足青年求如欲望，社会各方面的破败，不能使青年有适当的职业；升学转学以及毕业后找生活随在不能如愿的苦痛。复次，说到青年工农和青年妇女所受之厂主工头、地主土豪以及吃人的礼教思想种种不可胜数的压迫，更是无往而不是使青年求生不得，苦痛万分的问题。在以上略举之每一项问题之下，都是有无数万的男女青年在里面呷吟号泣着。因此，现在青年所最感压迫而及待解决的问题。是首先解除政治经济上的压迫，然后再求吃饭问题，读书问题，改良青年学生，工农，妇女之各种待遇问题等等的澈底解决。若是把这些急待解决的青年问题放在一边不去管他，而只把“”

当作唯一无二的文化问题，说出很多的方法叫青年去学着解决，不但是弃重就轻，而且对于有些青年，简直是“解而不决”。因为现在大多数男女青年最感痛苦的是不能战胜经济的压迫。冲破旧礼教的壁垒去找着适当的性的对手，还说不到怎样学“科学化”，“艺术化”的方法。

复次，我们就假定一般青年多能够照张竞生所指示的，把什么科学化，艺术你的方法心领神会的学好了；试问能否就此即可得到性的问题的解决？当然不能的！现在男女青年大半对两性关系缺乏正确的观念，难以自觉的在反叛旧礼教，脱离商品化的性的关系，尊重两性间的意志和人格诸条件之下，以求性的问题的解决。不特如此，即令有了两性关系的正确纪念的青年、亦多有或受父母色办婚姻制的压迫，或受社会旧礼教的限制而不能得到男女公开的社交自由和恋爱自由。倘若不把以上的这些重重的困难问题解决，纵然把所谓艺术化、科学你的方法学得透熟，结果终只是“英雄无用武之地”。对于一般吃饭问题，读书问题，男女社交问题都不能得利解决的青年，不告诉他们以解决这些问题的途径，不灌输他们以适当的两性关系的观念；而只是向他们天花乱坠，绘影绘声的谈方法，结果是什么？是不但不能解决青年性的问题，而且更提高青年性的烦闷，变成更浪漫，丢开一切比尤其重要的个人事业社会事业于不顾的，享乐的追求者。追求的结果，终只是苦闷和压迫或性的坠落。因为所谓科学化，艺术化的在中国社会现状之下，只是个人生活地位优越、不愁穿

、不愁吃的如张大教授或商品你的女交际明星所能得到，不是大多数受压迫，吃饭穿衣都感困难的男女青年们所能够享受的呵：

最后，我们再看一看张竞生所倡导的运动的本身，究竟是否真如他个人所吹的——“科学化”和“艺术化”？纵张博在性史上所用的按语尤其是他老先生在新交化上所发表的“怎样使性育最发展——与其利益”的文章中观察，我们可以老实不客气的说，张竞生所倡导的方法简直是一塌糊涂，离科学，艺术不知有多少万里！张博士在性史中所加之几校自命是“科学的”按语业已被周建人君在般般上指摘过，但是张博士却以“我看的性书也有相当的积量，而我的主张（实则就是张博士对于关于性的事实的论断或推测）常有超过一般自命性学家的思想范围之外”二语推辨得干干净净。因为张博士“看的性书有相当积量”，所以他自信他的主张是不会错的。因为张博士的“主张常有超过于一般“普通”自命性学家思想范围以外”，所以他诉说的虽然错了，不合事实，却还是“特例”自命的“性学家”，而且“值得骄人”！

复次，张“博士”所告诉我们的关于发展的方法，要算新文化月刊上所发表“怎样使发展——与其利益”一文最为详尽具体的了。张博士所说的发展性育的方法，前二者如多食滋养品，多运动尚不算胡说，但是说到第三方法“新近由我所签明者就在腹式呼吸，丹田呼吸及性部听呼吸与性官强健有密切关系”一节，则真正“超越一般普通性学家思想范围之外”的“特别性学”，叫人“莫明其土地堂”了！张博士“

丹田呼吸，因其去腹部仅一间，而且有和尚道士试验过，自然也可相信（？）” 可惜张博士没有说“鄙人已经试念过，最可相信”，而只是叫我们去学和尚道士，学同善社！这只不过是和尚道士的性学，同善社的性学，“超越一般普通性学家思想范围以外”的“特别”性学。这种性学对于一般青年，简直是“学不得”！因为青年大半并不如张博士一样，相信和尚道士。至于张博士所说的“性部呼吸”，尤其荒谬、不可思议。他举出一个可以吸入高梁酒和一个“全靠女阴吸力缓缓将吸入作事”的例子来证实他的主张，说明性部呼吸本是常事。举出一个“态某先生者”和一个从蔼理思书中的安南报告叫青年“如法炮制”，而且这是“常事” 倘若像张博士这样提倡科学化，艺术化的性学，则“潘金莲大闹葡萄架”，“封悦生夜叉十二金钗”与夫未央生之用狗生殖器加大也都是科学化的性学，也都是常事了！但是不然的。那些都是，只有张竞生的性史和新文化乃是科学化的性学！再者，张博士于指示性部呼吸法之后，接着叫人如法炮制，说“如此每日若干次，继续若干月或若干年之后而大功苦成矣”。这尤其是药店卖说“服试无效，原件还洋”的惯技！试问实行到若干月，若干年之后，假若是“大功不成”叫人到那里去。张竞生算账？像张博士这样用荒谬而且滑头的言论来指导青年，而且还是提倡新文化，则我不但要为青年叫苦，而且要为新文化一哭！

除了占了大半篇幅的“特例性学”而外，在那一本自之所许“中国最有新思想的

月刊”中，又有所谓“社会建设”的妇女承继权。在这里面张博士等除了摆出十足的“我们男子应当出来（替你们女人）主张公道”的面孔，主张女子应得“以五十万元为度”的遗产而外，并且效法红色补丸去殖灵的广告办法，横七竖八的找人签名以进行他的“社会运动”。接着又做了一篇“签名介绍”，对于这些签名者上至名流，下至学生每人灌一碗十足的“文化”米汤，主张既十分消稽宣传方式更叫人肉麻。

把旧礼教先生们所视为大逆不道的被窝里问题拿出来公开的讨论，引起讨赤诸帅爹之滑稽的查禁和通缉以及触怒那些乡愿经生们气得把胡子绕了起来大骂“晦淫！”原是一种带反抗性而且很痛快的事——假若真能很科学，很负责任的阐明性的知识。但是像张竞生这种胡说乱道，大吹大擂，弄得和尚道士，同善社一齐登场，叫青年把生殖器练习得能够喝高梁，简只是迎合青年性的烦闷之普遍的心理，拿“性学”走江湖，不特无聊，而且该死！