《朱蛇记》与吴江风物人情

【摘要】 宋人小说《朱蛇记》以吴江垂虹桥为故事发生地，写书生李元救小朱蛇而获好报。小说在敷演故事的同时，展现了江南水乡风物人情，从中可领略吴江风光、名胜古迹、贤人高士遗风，颇有韵味。

【关键词】 《朱蛇记》 风物人情

【中图分类号】 G712 【文献标识码】 A 【文章编号】 1674-067X（2014）09-069-02

吴江为典型的江南水乡，历来为人所称颂。在古代小说中也不乏以吴江为故事发生地的作品，在敷演故事的同时，也为我们展现了水乡特有的风物人情，颇有韵味。

在宋代刘斧《青琐高议》后集卷九有一则文言短篇小说《朱蛇记――李百善救蛇登第》，写一个名叫李元字百善的书生，随父亲到钱塘县赴任途中，经过吴江，看见一条被牧童所获的小朱蛇，非常同情，于是花钱买下来，为其疗伤后，放生于茂草丛中。第二年，再经吴江，在长桥（垂虹桥）遇见一个年青人，领他至一宫殿，见一王者即龙王，原来去年李生所救的小蛇，是老龙王的小儿。为报答救命之恩，老龙王不仅赠以白金，还把女儿云姐嫁给了他。后来，在参加科举考试时，其妻为他窃得试题，李元遂连连中式，名登科第。这个故事，内容虽涉怪诞，但情节曲折，颇为生动。在宋代郡人范成大所编《吴郡志》卷四十六《异闻二》中，也载有这一故事，可见人们对之的喜爱。元人沈和有杂剧《祈甘雨货郎朱蛇记》，已佚，不得其详，但因话本中既没有祈甘雨情节，也不见货郎其人，故而不能断定杂剧《朱蛇记》是否敷演李元救朱蛇故事。

宋代无名氏据此创作了话本《李元吴江救朱蛇》，是有关这一题材的一篇有名白话短篇小说，见明洪F《清平山堂话本》之《欹枕集》下，结尾处残缺不全，明冯梦龙《喻世明言》第三十四卷收有此文，题为《李公子救蛇获称心》，首尾完整。在话本中，李元救蛇而获好报，故事情节与《青琐高议》差似，但更为丰富详赡。小说写李元乘船前往杭州，道经吴江，泊舟长桥之侧，登岸步入垂虹亭，凭栏远眺，赏太湖晚景。李元见有小孩用竹杖戏打小朱蛇，急以铜钱百文买下，为之疗伤，然后至草木茂盛之无人处放生。后自杭州返乡，李元又来到垂虹桥上亭中，观赏美景。此时，有一秀才来见，引李元登船，至一宫殿，名曰“玉华之宫”，有王者即龙王出迎，谢其救子之恩，款待甚欢。李元辞归，龙王又将女儿称心妻之，然定于三年后复归。后李元试期临近，称心为其窃试题，三场皆如此，果得中高科，授江州佥判。三年任满，除吴江县令。李元携妻赴任至吴江。称心以三载酬恩已满，腾空而去。后李元为王丞相招为婿，累官至吏部尚书。

《朱蛇记》敷演李元救蛇，善心获好报，自然是有劝谕教育意义，但也见吴江人民知恩报恩之优良品德。同时，这篇作品以吴江垂虹桥为故事发生地，必然也涉及地方风物人情和历史文化，所以，在《青琐高议》及话本《李元吴江救朱蛇》中，我们也看到了有关吴江风光、名胜古迹、贤人高士等的描述。下面就小说所描写的垂虹桥及亭、三高士祠、湖光山色、龙宫龙君等，略加扩展，予以论述。

吴江垂虹桥，又名长桥，位于江苏吴江松陵镇。此桥始建于北宋庆历八年（1048），利于往来，故称“利往桥”，且气势宏伟，为三吴绝景。宋朱长文《吴郡图经续记》云：“东西千余尺，用木万计。萦以修栏，L以净甓。前临具区，横截松陵，湖光海气，荡漾一色，乃三吴之绝景也。桥成而舟楫免于风波，徒行者晨暮往归，皆为坦道矣。桥有亭，曰‘垂虹’。苏子美尝有诗云‘长桥跨空古未有，大亭压浪势亦豪’，非虚语也。”①范成大亦云：“利往桥即吴江长桥也，庆历八年县尉王廷坚所建，有亭曰‘垂虹’，而世并以名桥。《续图经》云：‘东西千馀尺，前临太湖、洞庭三山，横跨松江，行者晃漾天光水色中，海内绝景，唯游者自知之，不可以笔舌形容也。’”②无怪乎明人王世贞由衷赞叹“吴江长桥天下稀”了。这样一座名桥，不仅有交通上的便利，也成为一大名胜，历代文人墨客吟咏不绝，甚至还留下了以此桥为故事背景的小说、戏曲作品――《朱蛇记》。《朱蛇记》故事发生于北宋神宗朝熙宁间（话本误作南宋），此时，原为木桥的垂虹桥，已几经重修，仍旧用木，但雄姿依然，闻名遐迩。

垂虹桥周围古迹众多，但今多已不存。小说写到的位于垂虹桥东之“三高士祠”，亦不见踪影。三高士祠所祀三人是范蠡、张翰、陆龟蒙。此三人，年代相去甚远，何以会在一祠同祭呢？其中，张翰为东吴大鸿胪张俨之子，入晋后官至大司马东曹掾，有青菜，善属文，任性不拘，人称“江东步兵”。南朝宋刘义庆《世说新语・识鉴》有这样的记载：“张季鹰辟齐王东曹掾在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹，鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵。’遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。”③今吴江城内有一巨石，镌以“思鲈”二字，典即出此。所以，张翰被誉为高士，是最为顺理成章的。而陆龟蒙可算作广义上的吴江人，常泛舟往来于吴江、太湖间，多有吟咏吴江之诗作，且高尚不与流俗同，自是高士。然范蠡不仅是中原人，且效忠于吴之敌国――越国勾践。因此，范蠡入祀三高士祠，就令人费解了。话本中李元就提出质疑：“范蠡乃越国之上卿……此人虽贤，乃吴国之仇人，如何于此受人享祭？”小说没有回答这一问题，但范蠡功成身退，不贪爵禄，而且与一般退隐之士不同，范蠡务农经商，均有建树，造福一方，泽被乡民，自然也是一位贤人高士。故吴江人民不因其曾为勾践灭吴出谋画策，慷慨将之入祀三高士祠，也是佳话。

话本写李元来到垂虹亭上，“凭阑伫目，遥望湖光潋滟，山色空鳎风定渔歌聚，波摇雁影分”。吴江地势平坦，海拔不过三五米，全境无丘壑，唯荡荡平川，因此吴江城南五十里有镇名平望。④但是，全县濒临太湖，县城松陵更是紧临东太湖，远眺湖水波光粼粼，又可见太湖群山，真是美不胜收，因此，即使通境无一小山，却不乏湖光山色，这也是吴江的一大特点。即在三十多年前，人行于苏（苏州）嘉（嘉兴）道中，离吴江县城尚远，就已见太湖东山、西山，这对于水乡泽国的吴江人来说，真是赏心悦目的佳事。所以，李元在垂虹亭上赏太湖美景，观东西山倩影，流连忘归。李元深感吴江风景之美，赞道“不减潇湘图画”。所谓“潇湘图画”，乃指宋宋迪取今湖南潇水、湘水合流处之景所作的《潇湘八景图》，平远山水，素著盛名，而太湖水面辽阔，波光潋滟，又有东、西二山相衬，四季常青，加之渔帆点点，山岚层层，与潇湘美景庶几相似。

在话本中，李元被引至“玉华之宫”，有这样的描写：“一带松柏，亭亭如盖，沙草滩头”，“入松林，行不一里，见一所宫殿，背靠青山，面朝绿水”，而此处就是“水府龙宫”。然而，读者看来，这全然与龙宫无涉，而是太湖边上的一座宝殿。所谓“沙草滩头”云云，分明是太湖岸边景色。而小说又说王者乃是“西海群龙之长，多立功德，奉玉帝敕命，令守此处”。吴江不临海，但湖泊星罗棋布，河道纵横交叉，水域面积几占全区的三分之一，为江南交通要冲。元人袁桷《重建长桥记》云：“震泽东受群川，巨浸，至吴江尤广衍，地为南北冲，千帆竞发，驶风怒涛，舂激喷薄，一失便利，卒莫能制。”⑤可见其地理位置之重要。此外，大运河又贯穿全境，交通十分便利，经济发达，是名副其实的鱼米之乡，且蚕桑业发达，盛产丝绸，天下闻名。如吴江最大的镇――盛泽镇，在明末时就已是“日出万匹，衣被天下”的丝绸重镇，“那市上两岸绸丝牙行，约有千百馀家，远近村坊织成绸匹，俱到此上市。四方商贾来收买的，蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无伫足之隙。乃出产绵绣之乡，积聚绫罗之地”⑥。而养蚕、织绸者，又多到到太湖东山、西山种桑人家买桑叶，水路往来，甚是方便。无怪乎“西海群龙之长”奉“玉帝敕命”，移驾于此，来守住这一方好水土了。

在《青琐高议・朱蛇记》中，老龙王有这样的话：“吾乃南海之鳞长，有薄功于世，天帝诏使居此，仍封为安流王。幸而江阔湖深，可以栖居，水甘泉洁，足以养吾老。⑦而在话本中，则是由龙王之子说道：“幸得水洁波澄，足可荣吾子孙。”显然，传奇文所写，更见地方特色。吴江是典型的水乡泽国，物产富饶，且四季分明，气候温和，是人们居住佳地。所以，传奇文中老龙王之言，更像一个致仕官员的由衷表白。去吴江城东十馀里，即著名水乡古镇――同里，有园林名“退思园”，即取“进思尽忠，退思补过”⑧之意，其实也是官员退居故里，寻求一丘一壑的意思。江南文人多有雅兴，致仕后，丹青山水、度曲吟唱，自是常事，如明代吴江曲家沈Z，三十多岁即辞官返里，潜心曲论，自张一军，为吴江派领袖，在中国戏曲史上颇著声望。可见，吴江历来是人们休憩、生活乃至养老的好去处。

话本为宋人旧作，明人加以修订，但所写依然可见吴江昔日风物人情，并非全是向壁虚构。吴江垂虹桥及周边古迹，如今所剩无几，难觅踪影。垂虹桥历经沧桑，几度修葺，至民国初年，已破败不堪，几至坍圮，终于1967年塌坏，如今仅存桥洞十馀孔，名胜美景，已不复当年景象，只能于历代记载中寻觅一二。而在小说中，犹能一窥千年垂虹桥及湖光山色、风物人情，水乡特色，宛然重现，令人不胜感慨。

注释：

① 《宋元方志丛刊》卷一。

②《吴郡志》卷十七《桥梁》。

③《晋书》卷九二《文苑・张翰》亦载：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归……俄而灏埽人皆谓之见机。”

④清道光《平望志》卷一“沿革”：“自南而北……天光水色，一望皆平，此平望之所以名也。”

⑤ 《清容居士集》卷一。

⑥明冯梦龙《醒世恒言》第十八卷《施润泽滩阙遇友》。

⑦这段话亦见于《吴郡志》卷四十六《异闻二》。

⑧《左传・宣公十二年》。

[ 参 考 文 献 ]

[1]《宋元方志丛刊》.

[2]《吴郡志》.

[3]《晋书》.

[4]清道光《平望志》.

[5]明冯梦龙《醒世恒言》.

[6]《左传・宣公十二年》.