土家族民间遗存舞蹈的社会功用

舞蹈具有社会与艺术的双重属性，不论是舞者、学者还是观者，大都带着复杂的目的与另类的眼光审视这一艺术现象，使这原本唯美的艺术变得具有很大的社会功用性。自然，土家族民间遗存舞蹈亦不例外。土家族主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县，贵州的沿河土家族自治县、德江、印江等县以及重庆的石柱县、秀山、酉阳、黔江等县，于1956年被识别为单一民族。

土家族民间遗存舞蹈与土家族历史一样悠久，是原生态的原始舞蹈。除了具有一般的艺术功能外，更突出的是实际功用。

娱乐。土家族是个能歌善舞的民族，凡大型活动都有舞蹈的出现。节日喜庆、丰收还愿、迎宾待客、祭祀鬼神、婚嫁丧祭、集会示威，甚至劳动之余都要以舞示意。舞蹈联系着土家族生活的各个方面，成为他们抒感，表达思想，激发斗志，精神寄托的重要手段。通过歌舞，既抒发了心中的欢悦之情，又带来了新的希望。例如：《摆手舞》表达了土家族人民对美好生活的渴求和劳动后的愉快；《八宝铜铃舞》是土家族法师“梯玛”一人的仪式舞蹈，在新中国成立后经民间艺人加工改造，现已发展成群众性的男子自娱集体舞。可以说，土家族民间遗存舞蹈之娱乐功能，是在土家族人民赞美生活，憧憬未来的寻求中产生，又在寻求中发展的。

健身。土家族民间遗存舞蹈种类繁多，无论是宗教祭祀性舞蹈，还是自娱自乐性舞蹈，都有强身健体的功能，且已被人认识。土家族民间遗存舞蹈的健身功能往往是与自娱自乐、抒怀、交流情感等功能融为一体的，这在现代艺术家们编创的普及性《长阳巴山舞》中表现得尤为突出。《长阳巴山舞》起源于素有歌舞之乡的湖北长阳土家族自治县，是在土家族民间遗存舞蹈《跳丧舞》的基础上发展创新而来的一种民族体育舞蹈。这种表现形式灵活、普及性极高的广场集体舞，它的娱乐性和健身性结合紧密，一些中老年人还将其作为健身的一种主要方法。

审美。舞蹈是生活的一种艺术的再现，通过土家族民间遗存舞蹈不仅可以认识土家人的社会生活和民族性格，而且可以表达土家族人民对美的追求和审美的情感。土家族先民对舞蹈的审美功能早有追求，如《茅古斯舞》，被称为“中国舞蹈的最远源头”。从其服饰、道具到表演形式、表演内容，茅古斯真实地再现了父系社会至五代时期土家人的渔猎、农耕生产生活及婚姻习俗状况，保持了土家民族天性劲勇、豪放粗犷的性格及原始的审美意识。舞蹈是美的创造，能给人灵感，舞蹈是美的追求，能给人熏陶。我们通过观赏土家族民间遗存舞蹈，不但加深对土家族的了解，而且得到美的享受。

教育。土家族的先民常常是通过宗教祭祀、节日庆典、民风民俗等活动，将各方面的知识用舞蹈的形式传播给青年一代，使之受教育。尤其是土家族宗教职业“梯玛”（即巫师），作为土家族至高无上的宗教传播者，便利用舞蹈方式，以传播本民族的历史和文化，加强民族团结，使土家族宗教舞蹈在客观上起到了促进民族文化艺术发展的巨大作用。如在土家族民间祭祀活动中为主要表演形式的《摆手舞》，整个活动以祭典舞蹈、唱歌等为表演形式，以讲述人类起源，民族迁徙，英雄事迹为内容。土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，演示土家先民的耕作劳动技能，其教育作用明显。

感召。土家族民间遗存舞蹈作为一种艺术形式，与其他民族舞蹈一样，在同本民族的历史、宗教、习俗、生活、性格相结合中，往往会成为民族的一种象征，具有巨大的感召力和凝聚力。例如：农历正月十五以后第一个属马日，土家族为驱邪送瘟举行的图腾崇拜的跳马节，其中的《跳马舞》就是土家族人希望通过激烈的跳马舞蹈形式的图腾崇拜，获得积极奋进的精神力量。又如土家族最富有代表性的民间祭祀性舞蹈《摆手舞》，舞蹈中所表现的是土家族人为了消灾避难，祈求神灵庇护和自卫抗敌（舞蹈中有复杂的军事战内容，还摆出有套路阵法），体现了土家族自强不息、团结奋斗的民族精神，反映了土家族人对先民的崇拜、对美好生活的向往和执着的追求，它召唤着土家族人继承祖先业绩，发扬民族精神，奋勇前进，永不停息。

土家族民间遗存舞蹈在该民族数千年的文化遗产中占有其重要的地位，是祖国民族文化宝库中一块光辉夺目的艺术瑰宝，它不仅为本族人所喜爱，也为他族人和中外游客所钟情。随着土家民族地区社会经济和旅游业的快速发展，人文资源的合理开发和利用，土家族民间遗存舞蹈这一独具魅力的民族文化资源，将会突现出更大的发展空间，必将为土家民族地区社会经济的发展做出应有的贡献。