做好男人,男人做好

主题一：男人的情怀

说到男人，绝大多数人都这样认为，有责任感，有目标，善行动，敢承担，懂分寸，关心人，顾家庭，能孝顺，有一份正当的职业并努力着。这样看来，社会对男人的要求并不低啊。究其然，好男人的标准究竟是什么呢？

我听过一个小故事，很有意思。据说当年一位神仙下凡来要度化吕洞宾升天，吕洞宾很犹豫，理由是孩子尚小，家境不佳，有房不能遮风避雨，有地无牛耕种劳作。神仙说只去一天而已，吕洞宾相信了这个善意的谎言，谁知天上一天，人间十年，等吕洞宾下凡回来再看，家园已是旧貌换新颜，屋舍俨然，耕牛满圈，骡马成群，子女已长大成人，娶妻生子。于是吕洞宾感慨说：“儿孙自有儿孙福，谁给儿孙置马牛”。后来有人这样演绎：“子女要争气，何必给子女存钱；子女要是不争气，又何必给子女存钱。”这故事说的无非就是上进心的问题。所以说人生的灵感全然不是漂亮地挥手，而是如健牛般竭尽全力工作的心理状态。所以好男人的第一要著应该是“上进心”。

时代的脚步飞快，但这绝对不影响做一个好男人至少要保留一个健康的爱好，比如：音乐、健身、读书、养生、收藏、手工、书法、绘画、票友、茶艺等等。在这一点上我最推崇唐代的王维，小时候就才情绝代，名冠长安，二十岁中进士，风华卓著，一生虽有些许波折，也经历了安史之乱，但总是以不倒者的姿态呈现着，所以世人常常这样评价他：仕途上的不倒翁。说实话在封建时代一生能这样属实是难能可贵。不仅如此，王维的爱好也很丰富，写山水诗，成就了中国山水诗的巅峰，无人企及；作山水画，令千年山水画爱好者代代传颂，据说中国当代四大画院只有研究生以上级别者方可描摹摩洁画；晚年修佛释禅，对佛理的研究直到千年后的弘一大师李叔同方可与之媲美。可见一个优秀的爱好，对一个人来讲是何等重要。坦白点讲，一个男人，一辈子，要懂点乐器，不管是西洋还是东方；你可以五音不全，但最好还能有几首自己认为唱得不错的歌；或练就一手好字，虽然不很专业，但一定不能丑；或喜欢运动，种类可以不全，至少要精彩到位；或喜欢美食，更要烧得一手好菜，至少有几种能压桌的菜；或喜欢旅行，因为好男儿，志在四方，不能总窝在一个地方，要知道外面世界很精彩；会一两门语言，因为地球越来越小，迟早会用得着；思维敏捷、果断、幽默，如果这个男人在青春年少的时候，能够轰轰烈烈地谈一次恋爱那就更完美了。这就是爱好带来的妙处。

有这样一个故事，一对新婚夫妻挤上公共汽车，拥挤的车厢甚至连回头的空间也没有。不知道过了多久，人缝里慢慢伸来一只细长的手，柔软的小手，似是经意又似不经意的拉着丈夫的手。眩晕的丈夫无法形容那只手的美妙，也慢慢舒展了掌心，全心全意地接受了那只小手。车到站了，丈夫实在无法说服自己放开那只小手，便掏出名片毫不犹豫的塞给了那只小手。下车时，突然有一辆卡车发疯般的向丈夫冲来，身后的妻子毫不犹豫地推开了丈夫，自己却倒在血泊中。当丈夫抱起气息全无的妻子时，发现妻子手里紧攥着的竟是自己下车时留给那只小手的名片。

人总是这样，像孩子一般，总认为未得到的才是最好的，殊不知，最好的已经握在手里了。因为寂寞，我们的爱情有时会游离原本温馨的港湾，因为好奇，我们的行程会在某个十字路口，不经意拐弯。

人生不易，生活不易，活着也不易，我们要学会珍惜。

珍惜时光，珍惜生命，珍惜生活，珍惜家庭，珍惜梦想，珍惜当下。当我们哭泣我们没有鞋子的时候，我发现有人却没有脚。

偶尔和同事谈起一个问题，他说他生活的是一个老小区，里面居住着很多老年人。在这个小区里有一个很普遍但发人深思的现象：陆陆续续不断有人去世，但离世的人中男性要远远多过女性。很多这样的家庭，老先生辞世多年，老太太还精神矍铄。也有老先生老太太俱在的，但看到老先生坐着轮椅，老太太在清晨、黄昏推着散步。也有不坐轮椅的，在老太太搀扶下挪着艰难的步伐散步。这不能不引起我们的反思，从内心世界来看，在面对生活和工作的压力时男人承受的要比女人大得多。一方面出于男人争强好胜的性格，另一方面也是社会角色的安排使然，男人还缺乏适合释放的渠道。生活方式上，大碗饮酒大块吃肉是男人的豪爽，烟酒刺激，浓甘厚味，可能会感到是一种享受，但牺牲的是健康的代价。我想说的是男人要对自己好一点。熬夜少一点，心情好一点，水果多一点，免疫强一点，排毒要一点，饮水多一点，优质蛋白足一点，酶类补充勤一点。别忘了拥有健康才拥有幸福。

男人，如高山之巅，担养家之责，悦家悦己悦纳一切。

主题二：丈夫的风范

“围在城里的想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此。”我很喜欢这段文字，一则钱先生对婚姻做了如此精辟的比喻，二则无论男女，人生诸事莫不如此。

这样说教其实很沉重，莫不如你我都回到那美妙的恋爱时期，一起重温那流逝的岁月。

相识：人生若只如初见。《圣经》上说得好：“有的时候，人和人的缘分，一面就足够了。因为，他就是你前世的人。”钱钟书先生和杨绛先生在清华大学古月堂门口，两人初次偶遇，杨绛觉得他眉宇间“蔚然而深秀”，钱钟书被她“颉眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐”的清新脱俗吸引，一段旷世情缘就此拉开了帷幕……这时的爱，爱她的心——属于情感之爱。朋友，还记得吗？那时的你我用你的语言、你的肢体准确地向对方表达了你的爱慕，多美的瞬间，多浪漫的记忆。

相知：情在深处恨见晚。钱先生急切地澄清：“外界传说我已经订婚，这不是事实，请你不要相信。”杨绛也趁机说明：“坊间传闻追求我的男孩子有孔门弟子‘七十二人’之多，这也不是事实。”恰巧两人在文学上有共同的爱好和追求，这一切使他们怦然心动，相识恨晚……这时的爱，爱她的思想——属于理智之爱。很多男性通过有思想内涵、吸引对方的交谈，赢得他们未来妻子的芳心。遗憾的是太多的人没有把这种习惯带进婚姻里面。朋友，我想问问你呢？

相恋：恋入骨心肺腑酥。钱钟书和杨绛恋爱时，除了约会，就是通信。钱钟书文采斐然，写的信当然是撩人心弦的情书，杨绛的那颗芳心被迅速融化。有一次，杨绛的回信落在了钱钟书父亲钱基博老先生的手里。钱父好奇心突发，悄悄拆开信件，看完喜不自禁。在钱父看来，杨绛思维缜密，办事周到，这对于不谙世事的儿子，是可遇不可求的贤内助。各位朋友，这样的时期你有过。这时的爱，爱她的呼召——属于渴盼之爱

相爱：赌情消得泼茶香。其实，钱杨的这段缘分早就命中注定。钱钟书的父亲钱基博与杨绛的父亲杨荫杭都是无锡本地的名士，两人的结合可谓是“门当户对，珠联璧合”，两家人是真正地“皆大欢喜”。在20世纪的中国，在这样一个单纯温馨的学者家庭，两人过着“琴瑟和弦，鸾凤和鸣”的围城生活。这时的爱，爱她的身体——属于亲昵之爱。

相惜：求真顾盼贵为珍。在英国牛津就读的日子里，杨绛很不习惯异国的生活，又乡愁迭起。一天早上，杨绛还在睡梦中，钱钟书早已在厨房忙活开了，平日里“拙手笨脚”的他煮了鸡蛋，烤了面包，热了牛奶，还做了醇香的红茶。睡眼惺忪的杨绛被钱钟书叫醒，他把一张用餐小桌支在床上，把美味的早餐放在小桌上，这样杨绛就可以坐在床上随意享用了。吃着夫君亲手做的饭，杨绛幸福地说：“这是我吃过的最香的早饭”，听到爱妻满意的回答，钱钟书欣慰地笑了。这时的爱，爱她的人性——属于现实之爱。

相敬：《围城》问世，杨绛喜不自胜，这比她自己创作的话剧《称心如意》走红都更开心。钱钟书在《围城》序中说：“这本书整整写了两年。两年里忧世伤生，屡想中止。由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事，省出时间来，得以锱铢积累地写完。照例这本书该献给她。”其实，《围城》是在上海沦陷的时期写的，艰难岁月里，夫妻两人相敬如宾，这是多么难得的人间真情啊！此时的爱，爱她的志趣——属于修养之爱。

相亲：守得素朴刻苍穹。爱女阿瑗出生时，钱钟书致“欢迎辞”：“这是我的女儿，我喜欢的。”杨绛说女儿是自己“平生唯一的杰作”。

回国以后，钱钟书经常带着妻女去饭馆吃饭，有一次，在等待上菜的空当，钱钟书和阿瑗一直在观察其他饭桌上吃客的言谈举止，并且像看戏一样很是着迷。杨绛奇怪地问：“你们这是干嘛啊？”阿瑗说：“观察生活是件很有趣的事，你看那一桌两个人是夫妻，在吵架，那一桌是在宴请亲戚……”杨绛明白了，这父女俩是在看戏呢。待到吃完饭的时候，有的戏已经下场，有的戏正在上演。这三人在一起，总有无穷的趣味，平淡的生活充满了温情。这时的爱，爱她的生活——属于真实之爱。

相濡：相濡以沫劫不生。“”开始，钱钟书在文学所，杨绛在外文所，每天上班，他俩各自挂着自己精心制作的挂牌，自己用毛笔工整地写上“资产阶级学术权威”等罪名，然后穿上绳子各自挂在胸前，互相鉴赏。一天，钱钟书在被批斗中，头发被人剃成了“十”字怪头，幸好杨绛一向是钱钟书的“理发师”，赶紧将“学士头”改为“和尚头”，抹掉了“十”字。尽管被批斗，但他们的感情融洽到给人一种“胶着”的亲密感。在那段风雨飘摇，被批斗的艰难日子里，他们一同上下班，互相照顾，走时肩并肩，手挽手，被学部的人誉为“模范夫妻”。此时的爱，爱她的灵魂——属于性灵之爱。

相守：此情可待成追忆。阿瑗去世后，钱钟书已重病卧床，他黯然地看着杨绛，眼睛是干枯的，心里却在流泪。杨绛急忙告诉他：“阿瑗是在沉睡中去的。”钱钟书点头，痛苦地闭上眼睛。怀着丧女之痛，杨绛还要每天去医院探望钱钟书，百般劝慰他，并亲自做饭带给他吃。那时，杨绛已经八十多岁高龄，老病相催，生活日趋艰难。尽管如此，她依旧坚强地支撑起这个失去爱女的破碎之家。这时的爱，爱她的三生——属于永恒之爱。

钱钟书曾用一句话，概括他与杨绛的爱情：“绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”这对文坛伉俪的爱情，不仅有碧桃花下、新月如钩的浪漫，更融合了两人心有灵犀的默契与坚守。

各位朋友，回味了钱杨先生的一生，我想这个话题“丈夫的风范”应该有一个明晰的答案了，祝各位奋然前行。

主题三：父亲的责任

著名作家贾平凹说：“作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。”

作为父亲，我最欣赏梁启超，他本人“五家合一”本身就是个奇迹，思想家、政治家、文学家、史学家、教育家。更令人惊叹的是他的九个孩子，个个成才。仅他的子女中就出了三个科学院院士！他的长子梁思成是众所周知的建筑学家，次子梁思永是考古学家，梁思礼则是火箭控制系统专家……

我们拂去历史的尘垢，看一看他的子女们成才的经历，就会知道他的满门英杰绝不是偶然的。

梁任公有晚上喝酒的习惯，喝酒时，他常常给孩子们讲故事。比如讲他的老乡陆秀夫，在竭力御敌失败后投海就义，人民为了纪念他，在新会县沿海崖石上刻了“崖门”两字。多年以后，学贯中西的建筑学家梁思成放弃国外的优越条件，毅然为新中国服务，这是言传身教的意义。

梁启超因尿血症住进北京协和医院，医生认为他的一个肾脏因为结核已经坏死，必须拿掉。可手术后病情并没好转。从现在的考证看，这是一起医疗事故。当时报界、社会议论纷纷。作为受害者，梁启超却竭力阻止为他鸣不平的人，他说：“西医在中国处萌芽状态，国人对西医大多是不信的。可西医却无疑是一项先进科学，不能因为我一个人，将西医的名誉毁掉。如果再扩大事态，谁还敢看西医呢？”后来他再次住院，还是协和医院。这是博爱情怀的体现。

梁启超自己生活俭朴，也这样要求子女。民国初年，他家已经进入上流社会，但他不改往日的寒士家风。他对孩子们说，一个人要好学、坚忍、勤俭。他给每个外出留学的子女的信中说：“一个人物质的享用，只要维持生命就够了，至于快乐与否，全不是物质可以支配的。”他教导儿女：“不骄不馁，方能成就事业。”这点成为梁家子女们的学业指针。这是因势利导的典范。

梁启超的次女梁思庄进入大学选专业时，他以自己的远见卓识看到将来生物学及信息对社会发展的重要，建议思庄学当时在中国几乎是空白的现代生物学。但思庄在就读迈基尔大学生物学时一点也没兴趣，非常苦恼，便与她的姐姐哥哥们诉苦。梁启超听说后，忙写信给思庄：“庄庄，听你的哥姐们说你不喜欢生物学，既如此，为何早不与我说？学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍。我推荐的学科或许不适合你，你应自己体察做主。”后来思庄考入了美国著名的哥伦比亚大学图书馆系，成为中国著名的图书馆专家。这是尊重子女的楷模。

梁思成在美国学建筑，梁启超寄去了最新“陶本”《营造法式》，还要求思成：“非得到各处经历不可！”他写信给思成：“……我替你们打算，到英国后折往瑞典、挪威一行，因北欧的建筑极有特色，严整有思想……到法国后在马赛上船，腾出时间金钱到土耳其一行，看看回教的建筑与艺术……”其实，思成学成与林徽因的蜜月旅行，是父亲为其安排的一次西方建筑的见习。那种细致周到，饱含了一个父亲怎样爱子的拳拳之心！这是舐犊情深的垂范。

梁启超的子女们各有自己的成就，他们学贯中西，善于把自己在国外所学的先进知识技术运用在祖国所需要的研究上，成为本行业的专家；他们从不炫耀自己的功绩，不靠父亲的名声，而是像陶行知先生所说的那样“滴自己的汗，吃自己的饭”。这就是父亲的责任。

父爱如伞，为你遮风挡雨；父爱如雨，为你濯洗心灵；父爱如路，伴你走完人生。恐惧时，父爱是一块踏脚石；黑暗时，父爱是一盏照明灯；枯竭时，父爱是一湾生命水；努力时，父爱是精神支柱；成功时，父爱又是鼓励与警钟。《诗经》云：“父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。”再也没有一句话能如此清晰般地表达出父母对孩子的爱与关怀。朋友，愿我们听之任之。