两百年前的珠江赠别墨迹

“江干痛离别，愁绪各心伤。友谊兼师谊，他乡是故乡”。两百年前的珠江边，岭南文士陈昙、陈大经等人，在此送别江西名士袁献祚，这份嘉庆九年(1804)戋戋七折页的题赠墨迹，不仅是友谊兼师谊的见证，在墨迹的背后，更可复原嘉庆初年岭南文人集会的艺林雅事。

笔者近期得到一件清嘉庆九年(1804)的书法册，戋戋七折页。页周略略磨圆，尤见岁月之迹。册内偶有虫蛀，幸未及字。封面题“共柒页，绳夫(?)识”一语，不知何人。视其墨色，也已颇为古旧。

册页是六位友人珠江赠别的手书墨迹：番禺陈昙词一阙，番禺陈大经文一则，还有此时寓居广州的福建同安籍陈性、陈标、林凤池三人诗各一题，另受赠者袁献祚诗一首。这件册页由袁献祚带回江西。此后，几经风尘如何辗转留存下来，笔者无法想象。只是在这些朋友依依作别的207年之后，册页重出于江西景德镇，后为笔者所得。

袁献祚在友人墨迹之后，落笔题下一诗：“江干痛离别，愁绪各心伤。友谊兼师谊，他乡是故乡。梦为蕉覆鹿，道在路亡芊。岂效穷途哭，从来阮藉狂。”诗后有识语：“嘉庆九年三月十又三日，舟发广州，诸友作此册见诒，以为归舫之佐。予因作留别一首以答之，且书于后。诸友其感慨系之耶?袁献祚并识。”识语旁钤朱白文“赣袁献祚”、朱文“观我生斋记”二印。袁献祚，字永伯，他在广州期间参与文人酬酢的痕迹，梁廷《圆香梦杂剧》中的《江右袁献祚永伯题词》算是一例，此外，黎简作于辛丑、壬寅即乾隆四十六、四十七年间的山水扇面上钤有“袁献祚印”、“永伯鉴赏”二印，想必也是他岭南的题鉴。古籍拍卖场所见的《铁纲珊瑚》乾隆间刻本有“赣袁献祚”一印，与册页上的用印相同。如此而已。至于同安籍陈性、陈标、林凤池三人，更无从得知生平一二。

事本至此而止，笔者考据的癖好使然，设法找到了陈昙《海骚》的复印本。在这部陈昙的诗集中，有友人酬答、以及一些雅集的记载，可以稍稍复原当年的情景，否则这些人物之间的关系，或将难以理清了。

聚会的主角陈昙(1784－1851年)，字仲卿。此人天姿颖异，然科场不利，晚岁仅以贡生署澄海教谕。广东布政使曾宾谷(燠)开阁礼士，陈昙受知最深，因而扬名岭海，成为嘉庆、道光年间岭南文坛艺苑的名家。他题赠的《沁园春》词后有款识：“沁园春词一首奉送永伯词兄返里，陈昙初本。”下钤朱白文“桂阿生”一印。词上片云：

相送江干，平生知己，浊醪一杯。念高堂老母，门闾久待，穷途游子，怀抱难开。夙契诗书，千秋大业，七尺闲身何有哉。到家日，看吴头楚尾，几处尘埃。

陈昙《海骚》有嘉庆末年刻六卷本。此词未入集。后又有《感遇堂诗集》八卷、《感遇堂外集》四卷，咸丰二年刻本，《外集》否录有词作，此词是否录于集中，不得而知。

此词写一种离怀，两心相知。上片送别，却从“高堂老母，门间久待”落笔，颇出新意。下片以“人生天地安排”相宽解，且复以“订车笠，待长安陌上，相见天涯”励志。《海骚》经曾宾谷选定，集中未见两人唱酬之作，别后陈昙却屡赋念怀之诗。《海骚》卷二《怀袁大明经献祚》有“不敢恋春余，吾今信索居”句，就作于嘉庆九年送别的这个月。之后，两人互通音问，信息的传递往往见于卷三《题袁明经献祚一亩宫六事图》、《袁明经献祚来书求予作生墓铭》(笔者按：诗中注“君好作书而不师古”，视袁书墨迹，信然)，以及卷五《寄袁明经献祚》、《怀人绝句五十首》。两人曾相约广州再聚，以《寄袁明经献祚》(嘉庆十八年作)诗有“闻道能来殊未来，三年盼断郁孤台”句，但直至嘉庆二十一年，集中没有相见的记录。至于最后是否旧雨重逢，“长安陌上，相见天涯”，以《感遇堂诗集》笔者无缘得读，不知究竟。又从《题袁明经献祚一亩宫六事图》知袁献祚为贡生，诗有“故园何在七鲤镇，一亩之宫移入郡”句，知为赣州七鲤人。册页的转让者清楚来路，称袁献祚在吉安、万载一带为小吏，最后落脚于景德镇，笔者认为此说与贡生的身份大体相符，可以采信。

陈昙“擅长书画，所作花卉颇有风致”。汀州伊墨卿于嘉庆四年任惠州知府，粤中习书者，几乎无人不受沾溉，而陈昙尤为高第子，这些见于广东清代书法史的有关论述。陈昙书画的存藏，笔者未查到拍卖纪录，至于深锁何处博物馆，不可踪迹。此词稿墨迹是师从伊墨卿后的初期之作，已显然可见影响之迹。伊《留春草堂诗钞》有陈昙跋，记自辛酉嘉庆六年“以诗受知吾师伊墨卿先生，始执贽于其门”。次年伊罢郡，遣军台，至嘉庆八年蒙恩放还，在省垣盘桓年余，“昙过从受业，辄忘昏晓”。伊秉绶诗轴上有题识“陈仲卿索题梁子春藏书图”(诗见于《留春草堂诗钞》卷五)，书法册页题款有云：“仲卿仁弟秀才送予至丰湖，濒行，出此册属书近句。秀才所著《海骚》乃足示后人，予别来所作只如此，亦可笑已。即将远游，聊当闻声。嘉庆壬申初春，秉绶记。”伊的诗集又有《望罗浮同陈仲卿，时方尊之日粤岳建祠焉》、《与陈仲卿游丰湖》诸作，《海骚》中也多有敬赠、怀想之作，可见两人招邀游历的情形。

举人陈大经也是值得留意的人物。他的赠文同样以宽慰为主调。文献极少有关此人的记载笔者按：岭南大儒陈澧父亲陈大经不知是否此人?更无论其书法了。他是陈昙的总角交，见《陈孝廉大经》诗“子常总角交，风骨迥殊俗”句，长大是情谊笃厚的朋友。嘉庆十七年，陈大经病逝，陈昙为撰行状，《寒夜追悼陈孝廉》诗“何日经过埋骨地，只鸡斗酒相哭临”句可谓情深入肌骨。《海骚》集两人互为主客，呼朋唤友，往来倡酬的篇什极多，不再详述。

同安陈标是陈昙的从弟，不读《海骚》，是无法联系起来的。卷二《从弟标归里，既登舟，以舟人明日启行，乃复归宿，喜赋》，也作于嘉庆九年。三年后，陈昙又有《口号寄从弟标》诗。陈性是陈昙的从兄，大约一直寓居于广州，直至嘉庆十四年去世。陈昙为之营葬，并题《十二兄性哀词》二首，其中有“与子为群从，相依近十年”句。由此可知，福建同安和广东番禺的陈氏家族，一直是音问不断，来往密切的。这点是区域史地研究者可以留意的资证。

这一时期岭南文人集会，祭念邝露往往是一个主题，可称自清初传承不替的艺林雅事。陈昙极慕邝湛若风雅，颜其居日“邝斋”，又以《峤雅》而题己集《海骚》，视邝露手迹、故物更是痴恋不已。黄姬水刻汉苟悦撰《前汉记》一书，曾是湛若旧藏，陈昙得之，珍若拱璧。此书前有伊秉绶借观题记。每逢邝露生日，陈昙多主文会。届时尽召文友，悬邝露抱琴画像，并以湛若曾藏琴作供，这在诗集中留有款款情深之叹。徐信符《广东藏书纪事诗》述冯龙官“绿野草堂”一则云：“嘉庆八年，于湛若生日，与陈大经、陈昙辈泛舟珠江，设画像而祭之。”此时，册页上的几位都在广州，或许也是雅集的泛舟客吧。