时间：2022-09-21 09:51:23
摘要面对日趋边缘化的诗歌现状，面对日益狭窄的诗人生存空间，新诗呈现出极端的困境，诗人陷入了极度的困惑，针对这样的现实，我们思考诗人的任务，阐释诗人的任务，诗人需要用创作去开拓诗歌天地，需要做到彻底的思想解放。
关键词困境 困惑 创作 解放思想
文章编号1008-5807（2011）02-093-01
一、新诗困境
新诗是伴随各种质疑之声前进的，进入90年代之后,文学边缘化的处境已经是不争的事实, 诗歌成了边缘的边缘,诗歌乌托邦瞬间丧失,汹涌的经济浪潮不断解构诗歌意义,今天则成了一个缺乏诗性的时代。
作为一种最缺乏市场竞争力、最向内的文体，在注重经济效益的社会压力面前，在这个知识爆炸，信息膨胀，讲求实用的时代，人类视野发生巨大转移，一味追求工具理性和社会实用性知识，诗歌很难参与到现代社会的批判和有效的文化建构中来，无法作为重要的文化形式参与到社会群体的表达之中，难以受到社会的重视，无法发挥大的作用，其感召力不断地流失，难以代表人们的心理情绪，难以取悦人的感官,无法留下深刻印象,难以感染人、打动人，并遭到空前的冷遇，不断退出原有的文学地盘，不断淡出人们的视野。
二、诗人困惑
诗人身份认同出现多元化的表现,比如周瓒就曾把90年代中国内地活跃诗人的职业归为三类:一是以自由撰稿人身份从事诗歌写作,二类是以商人的身份写作的,三类是以文化职业为谋生手段的诗人。诗人身份认同呈现缺失的状况，“进入90年代，不仅仅是诗人，知识分子这一整体感到失落的群体都希望通过‘诗人之死’，或者更准确地说是海子之死来重构一种知识分子的英雄神话，诗歌的英雄神话，借以拜托挫败感，重建一种理想。”“诗人们通过对海子的缅怀获得一种传承性，获得一种身份确定。”找不到可行的身份确定，诗人身份多元，身份认同缺失，诗人甚至被责骂成白吃粮食的一群人。诗人们变得焦躁不安，因为他们“意识到这个时代留给诗歌的空间已经不多，也不再那么相信‘时间’的公正。他们这样做也是迫不得已。”
写诗的人，写而不读不赏，包括自己的作品，只有需要研究诗歌的人才会看，即使有人读，也不过是急匆匆的乱翻。写诗成了自娱自乐的圈内事；写诗也不能为诗人带来多少实际的利益，没有多少人再会把诗人当成自己的追求，因为这是一条没有前途的“黑道”,正如有人曾经对敬文东那样,先“表示了真诚了哀悼”，把诗人比作“左撇子”，再劝“这是‘黑道’”。
三、诗人任务
（一）创作
面对诗歌与诗人的尴尬境遇，诗人的首要任务应当是用创作去开辟诗歌新天地,为新诗开路，并且应当追求每一个字都有“疼痛感”，如切如磋去写出诗歌。诗人是真诚地与自己的读者谈心,是用心灵呼唤心灵. 诗人不需要去迎合读者，而要忠于自己的内心，追求诗歌的诗质;诗歌是灵魂的密码，是表达灵魂的有效形式之一，不仅仅是一种语言形式，更需要诗歌的灵魂内容。
（二）解放思想
我们不否认天才的重要性,而培养天才的土壤更重要,新诗是缺乏“土壤”的,借用许莎莎的观点,“探讨当代诗歌的问题，不能抛弃的是我们这个时代，我们这个社会的巨大身影。”今天社会文化语境是不太有利于诗歌生存的,用臧棣的话来说，就是，“从某些方面看，当代诗歌在发展向度、审美驱动力和文化节走上，确实和当代的文化主流文化规约――无论是默认的，还是被公开操控的――有很大的差别。其中，最突出的差别，源于当代诗歌对市场文化的抵制。”
中国自古就缺乏专业诗人，多是为功名而诗歌的历史, 这个社会的某些文化机制在不断制造遗忘，遗忘诗歌，遗忘诗人；在大众消费文化居主导地位的今日，诗人生存空间呈现极度狭窄的困窘，我们不必一味把自己当成诗人，不要只是以这唯一的身份进入社会.，我们所能做的是像凡人一样生活，像上帝一样思考的诗人;诗人要改变对于文学历史的叙述和构建的热衷,改掉“诗歌崇拜”与诗人文化英雄的自我想象。
参考文献：
[1]周瓒.透过诗歌写作的潜望镜.社会科学文献出版社,2007.
[2]谢冕，孙玉石，洪子诚.新诗评论 2010年第1辑（总第十一辑）.北京：北京大学出版社,2010.
[3]洪子诚,刘登翰.中国当代新诗史.北京:北京大学出版社,2010.
[4]敬文东.诗歌在解构的日子里.北京：北京大学出版社，2008.
[5]洪子诚,臧棣. 北大年选诗歌卷.北京:北京大学出版社,2006.