时间：2022-09-21 12:27:18
由亲情到社会，由社会到生态环境，孟子的仁爱思想原本就是一个人与人、人与自然“天人合一”、和谐相处的系统。
编者按
国学在中国有着悠久的历史，并深深地影响着一代又一代人的文化和思想，尤其近年来，颇受世人关注。从这一期开始，本刊尝试着开设一个栏目，名曰“国学讲坛”，其目的在于融会古代圣贤的智慧，为创造现代文明服务。而我们首先推出的内容便出自经世致用的孟子学说。
孟子，名轲。中国古代著名思想家，中国儒家文化的代表人物，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。著有《孟子》一书。
著名文化学者兼作家田玉川先生集多年对孟子学说的研究所成，以通俗的语言为本栏撰写文章，以崭新的角度和现代的视野，诠释了孟子重要思想之于当代中国百姓生活的现实意义和启迪价值。
文中黑体字为《孟子》书中原句。另外，需告知广大读者的是，本栏文章所述仅为作者一家之言，并不代表本刊观点。
――编者
孟子的“仁爱”思想分三个层次和三种境界：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（尽心章句上）“亲亲”，为第一层次和境界，以孝为本，意即首先要爱自己的亲人；“仁民”，为第二层次和境界，即像爱自己的亲人那样去爱所有的人；“爱物”，为第三层次和境界，即像爱人那样去爱万物。
“亲亲”：孝为德之本
三个层次，三种境界，构
成了一个完整的人伦、人文和生态生存系统。
爱贯穿其中，仁才能实现。而“亲亲”是“仁爱”的内核；孝，又是“亲亲”之本。所以，“仁爱”先由孝始。孝道，蕴含着我们民族精神文化中很多精华，尤其是在社会文化思想转型的当代，继承孝道中富有生命力的部分，很有必要。
《孝经》称：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”一个人的品德如何，孝为根本，全凭教育培养。
孟子更是把孝提高到仁的高度，“仁之实，事亲是也。”（离娄章句上）孝敬父母就是做到了仁，并认为一贯推崇备至的“尧舜之道，孝悌而己矣。”（告子章句下）由此可见，孟子认为孝道为做人的根本！
“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”（万章章句上）天下没有比孝敬父母更大的事了！孝敬有二：一要尊敬，二要奉养。
“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼，可谓孝矣。”（滕文公章句上）孟子引用曾子的话说出了孝敬父母的具体内容。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝子终也。”（《孝经》）从爱护父母给的身体，到修身养性，建功立业，光宗耀祖，一生都在牢记父母教诲，报答父母之恩。“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”（《孝经》）从居住、患病到情绪变化，以及死后致哀、祭奠，任何细节都要做到让父母满意，这是为人之子的本分。
孟子还列举了五种不孝行为：“惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄章句下）放浪形骸，沾染上懒惰、玩乐、贪财、、好斗等恶习，不奉养父母，皆为不孝。
“仁民”：博施爱于众
孟子是彻底的性善论者。他坚信：“人无有不善，水无有不下。”（告子章句上）人性天生就是善的，就像水必然由高处向低处流一样。只要不受外界的影响，人性就不会变恶。
但这是不可能的。任何人性都不可能不受外界的影响，都会由善变恶。怎么办呢？“存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”（尽心章句上）只要固守本性，修养善心，无论生命长短，都可以安身立命，就能做到仁了。
“仁也者，人也。”（尽心章句下）仁即是人的本质，本心。“仁，人心也。”（告子章句上）仁，其实就是人心。只要能保留人的本性，那就会像爱自己的亲人那样去“仁民”，就会推恩于所有的人。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”（梁惠王章句上）把对自己老人的孝敬推恩到别人的老人，把对自己孩子的宠爱推恩到别人的孩子，天下的治理就像手掌运用一样有把握。“仁民”还不能做到吗？
“爱物”：“无物不长”
“爱物”是爱自然生态环境，与“亲亲”和“仁民”的人文生态环境的对应点，也就是“仁爱”。
在孟子看来，爱护生态环境与爱自己的亲人及天下所有的人同等重要。
“取物不尽物”，“取物以顺时”，人的生活需求来源于自然，就不能采取“竭泽而渔”和“杀鸡取卵”的方式劫掠，而要取之有度，取之有时。孟子把人与自然看成了一个相生相依、和谐相处的整体。这是孟子等先贤共同的主张。
尊重自然规律，对自然的索取有度，“爱物”其实就是“仁民”“亲亲”。
“今恩足以及禽兽”（梁惠王章句上），保护动物，不滥杀，适度牧养，也是一种“爱物”。孟子可能是最早明确提出保护动物的先贤圣哲。
把保护自然生态环境与人心性善的培养结合起来看，是孟子“爱物”思想的独特之处。
“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？”（告子章句上）仁爱之心本来都是有的，但一次又一次遭受伤害之后，就荡然无存了。犹如林木，天天被斧头砍伐，它如何能够保持茂盛呢？孟子的可贵之处在于提出了爱护生态，必先爱护人心；爱护人心是治本，爱护生态是治标，二者以爱护人心为最。
“故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”（告子章句上）养物必先养心，养心才能养物。
“爱物”思想无疑是孟子“贵民”和“性善”思想的精髓之一，不只对他所处的那个时代具有极强的现实意义，而且对后世，尤其具有极其深远的警策作用。
下期预告：《养心寡欲，心理减负》