争当“上等廉者”

明代《从政录》中说：“世之廉者有三：见理明而不妄取者为上；尚名节而不苟取者次之；畏法律保禄位而不敢取者再次之。”这个分类颇有些见地，就是今天，对于我们的反腐倡廉教育也不无借鉴意义。

先说“不妄取者”，他们道理看得清楚明白且信仰坚定，而决不胡乱获取不义之财。也就是说真正从思想上明辨是非，分清善恶丑美，因而面对金钱美色的诱惑，他们是发自内心的厌恶，并进行毫不犹豫的抵制，清廉处世，自然而然，毫无勉强做作之态。古时的海瑞、包拯，今天的焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、郑培民等，就是其中优秀代表。

再说“不苟取者”，他们崇尚美好名声和清白的气节，也能不贪不捞，廉洁奉公。比如，明代的于谦，“两袖清风朝天去，免得闾阎话短长”，“两袖清风”主要是为了不让人“话短长”。清代的张伯行，也出过公告表明自己的廉洁观：“一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分，取一文，我为人不值一文。”把一丝一粒看成“我之名节”的张伯行，可以说是“不苟取者”的典型。

至于“不敢取者”，他们害怕法律，相信“手莫伸，伸手必被捉”，为了保全自己的禄位与身家性命，也能循规蹈矩，洁身自好，远离酒色财气。这类廉者的心态，朱元璋归纳得最好，“世上人以畏法度者最快活”，其代表人物以春秋时嗜鱼而不受鱼的鲁相公孙仪最为典型，公孙仪的理论是：“夫唯嗜鱼，故不受鱼，受鱼失禄，无以食鱼，不受保禄，终身食鱼。”

不妄取，不苟取，不敢取，这三类人在廉者的队伍中究竟各占多大比例，没人能说得清。不管出于什么动机，受什么观念支配，他只要能清廉自律，保持操守，不取不义之财，就是好样的，就可称“仰不愧天，俯不愧地，内不愧心”，就应当对其鼓励褒扬，并号召众人向他们看齐。

但如果用高标准要求，则“不苟取”和“不敢取”的两类廉者，还应“百尺竿头更进一步”，向“不妄取”的高境界进发。毕竟，“不苟取”者是因为怕取了会有损自己的名声荣誉，怕人家指着脊梁骨骂娘，怕官声形象不佳。如果能碰上既能“取”又无损害名节之虞的机会，既能大把贪污受贿，又能被评为廉政标兵，“鱼与熊掌兼得”，届时又当如何自处，那就很难说了，事实上，我们还真见过不少这样假廉真贪的官员，荣誉一大堆，捞钱几百万。

而“畏法律保禄位不敢取者”，就更靠不住了，他们处在众人监督法网恢恢之下尚能清廉自恃，若是有了“万无一失”绝对保险只有天知地知的法律死角，监督的漏洞，遇上“不捞白不捞，捞了也白捞”的天赐良机，既能受鱼又能保禄，甚至还能带病升官，此时此地，恐怕就难免要伸手了。事实上，不少腐败官员就是在这种情况下走向深渊的。

因而，还处于“不苟取”、“不敢取”阶段的廉者，切不可自满自得沾沾自喜，还应更上层楼。特别是“不敢取”者，切勿以为可以高枕无忧不会出事，须知，腐败之风可是无孔不钻，针大的窟窿就会钻进斗大的风。而且，凡事“争乎其上，得乎其中，争乎其中，得乎其下”，所以为“保险”起见，还是应提高廉政标准，争当“不妄取”的上等廉者，向优秀公仆孔繁森、范匡夫、牛玉儒、任长霞学习，在理论学习上多投入，在改造世界观人生观这个根本点上下大工夫，从思想上而不是嘴巴上解决好为谁当官为谁掌权的问题，只有这样，才能真正做到洁身自好，堂堂正正，光明磊落，“拒腐蚀，永不沾”。■