孝的矫情和迷信

讲究孝，是件好事。人类区别于动物，在很大程度上是由于我们能够反哺，这使人类得以积累生产和生活的经验，也顺便发展了文化。不过，“孝”这名目，不会老老实实跟人们在底层待着，一旦上升为某种意识形态，就未免有些啰嗦，啰嗦到更像仪式和表演，而且是不合人情的仪式和表演。

儒家主张的守孝三年，虽然具体算下来是两年零几个月，也够长的了。父母驾鹤西游，做儿子的结庐在坟边，披麻戴孝，不能饮酒吃肉，禁绝，也不能生产挣钱，苦苦熬上两年多，有几个人能实行呢？在孔子那个时代，这是说给贵族听的，一般平民没有份，想操练也不行，要饿死的。孔子之后，儒家伦理变成了国家道德，奉行三年之孝，成为官员士大夫的义务。谁要在这个问题上稍有闪失，一辈子就完了，再也别想飞黄腾达。大概就是因为这个，士大夫才不得不皱着眉头咬牙守着。汉代做官，不比文章比孝顺。最容易见出高低的战场，就是结庐守孝。你守三年，我守四年；你守四年，我守十年。真的守十年，怎么能熬得住呢？于是有人揭发：这人在父亲的墓道里纳妾，还生了儿子。

现在讲究评劳模，表彰先进，古人其实也好此风。古代的先进模范，是孝子和贞节烈妇。定期由地方官上报，事迹核准，由皇帝批准建牌坊。虽然那时候男人当家，男人做官，但受表彰者却多为女人。因此，后来的人一说到牌坊，就马上想到贞节两个字。其实，孝子牌坊也是有的，只是少一点而已。有意思的是，查一查史籍，凡是孝子，差不多都有一项特别事迹，那就是割股疗亲。父亲或者母亲生了重病，在求医问药不灵，或者根本没有怎么求医问药之际，孝子就割下自己身上的一块肉，一般都是大腿上的，也有个别在胳膊上下刀的。对自己，比《威尼斯商人》里的犹太人夏洛克对安东尼奥还要狠。这块肉熬汤给父母喝了，病就奇迹般地好了。没有做到这一条，孝子多半当不上。当然，林子大了，什么鸟都有。真的下刀割的，当然有，但只装装样子，割层皮下来充数，甚至连皮都没破，只拿身上不小心碰的伤口说事的，也不是没有。

人身上的那点肉，跟猪身上的肉，没有多少区别。煲汤，其实还不如猪脚和鸡大腿。对任何的疾病都没有太多的用处。这个道理，其实古人未必就不知道。否则，医生们治病，就无需针砭药石，只开孝子大腿汤就好了。所以，这种事迹，多半是矫情，属于为了争古代劳模而施展的非常手段。

孝之本身，无论是孝行还是讲孝道的经典，在奉行孝道的人看来，也具有神力。二十四孝里有个故事叫郭巨埋儿，郭巨为了不让儿子跟老母争食，挖坑要埋掉儿子的那一刹那，居然挖出来一罐金子——孝行感天动地了。同样的例子也是二十四孝上的——董永卖身葬父，七仙女下凡给他做媳妇。显然，这个故事比起郭孝子的事迹，对人们更有吸引力，要不然怎么会有黄梅戏《天仙配》？

郭巨和董永的故事，都是神话，或者大人编给孩子看的中国式童话。如果真的相信活埋孩子能挖到金子，展示孝心可以吃到天鹅肉，等七仙女下凡，那就该进精神病院了。但是，几千年来，无论孝的矫情，还是孝的迷信，都长久不衰。多少辈子都有人津津乐道，传得妇孺皆知，不断在民间发展出些新的故事来。