何家村窖藏中的唐代道教文物

1970年10月，陕西省西安市何家村窖藏出土了1000余件唐代文物，其中有一大批医药文物，包含有多种贵重药材和大量医药器具，现收藏于陕西历史博物馆。考察这些药物和药具的功用，不难发现它们与道教的炼丹活动有着密切联系，反映了唐代道教外丹术的发展及炼丹风气的盛行。何家村窖藏出土的这批医药文物，是迄今为止唐代药具及药物最系统、最完整的一次发现，也是中国古代医药史上的一次重大发现，为研究中国古代医药史、道教炼丹史等提供了珍贵的实物资料。

何家村窖藏出土的医药文物主要分为药物和药具两部分。据统计，药物共计18种，药具40多件，其中药物被认为是道教用来炼丹的主要原料，而药具便是炼丹用具。现在，从道教外丹术的史料角度，把窖藏出土的药物及其相关的文物分述如下，以供研究道教史、医学史、化学史的参考。

一、药物

何家村发现的十多种药物，计有朱砂、钟乳、白英、紫英、珊瑚、琥珀、密陀僧、黄（金）粉、金箔、麸金等。这些药物都有镇静安神、益气明目、健五脏、提精神的作用，在唐代均属名贵药物，且为炼丹原料。

1.丹砂

又称朱砂、仙砂、辰砂、阳汞等，主要化学成分为硫化汞。此药为炼丹的主要原料，因此受到炼丹家们的珍视。何家村窖藏出土的一些银盒中盛有大量的丹砂，共计七种，分别是：光明紫砂（图1），重660克，银盒上注有“上上”字样，应为光明砂的最上品；红光丹砂（图2），重1415克，品质略次于光明紫砂；大粒光明砂（图3），重746克；光明碎红砂（图4），重852克；次光明砂，重720克；井砂，重444克；朱砂，重2688克，属于质量较差者。

这批丹砂的规格分得如此之细，且其数量大、品种多，说明唐人辨药知识较前人大有增进，也反映了唐代炼丹风气的盛行。道教讲究使用精致的金盒或银盒存放朱砂等药物，何家村窖藏的这些发现也证实了这一点。

2.钟乳石

又名石钟乳、鹅管石、公乳、黄石砂、石花等，为石灰岩溶洞中自洞顶垂下的碳酸钙积淀物。何家村出土的钟乳石共有三种，分别是：上上乳（图5），重678克，品质极佳，故称为“上上乳”；次上乳（图6），重606克，比“上上乳”等级略差，故名“次上乳”；次乳（图7），重948克，为乳石中最后一等。

钟乳其疗效大致能安五脏，通百节，明眼目，利九窍，下乳汁，壮元气，补虚损，好颜色，疗脚弱等；又治下焦伤竭，令人有子，并谓可“延年益寿”，此药亦为炼丹之常备之品。

3.石英

又名萤石、氟石，主要化学成分为二氧化硅。石英分为两种，即白石英和紫石英，它们都是道教炼丹时制作“五石散”或“三石散”的主要原料。白石英无色透明，是石英中最常见的，是古代炼丹的主要药物。紫水晶简称紫晶，古人称为紫石英，紫石英在唐代也被视为珍贵的炼丹药物。何家村窖藏的白石英和紫石英出土时存放在鹦鹉纹提梁银罐内，其中白石英（图8）20枚，重505克，紫石英（图9）6枚，重2177克。

4.密陀僧

又名没多僧、炉底、银池、金炉底、金陀僧等。密陀僧、没多僧是少数民族语言的译音，炉底、银池说明密陀僧是根据炼铅时积于炉底的副产品，主要化学成分为一氧化铅。密陀僧具有收敛局部黏膜血管、庇护溃疡面和减少粘液分泌之用。何家村窖藏出土的密陀僧（图10）呈灰色块状物，重8000克。

5.琥珀

又名虎珀、翳珀等，为古代松科植物的树脂埋藏地下经久凝结而成的碳氢化合物，呈微透明至不透明。《名医别录》认为，琥珀可“安五脏，定魂魄，消瘀血，通五淋。”何家村窖藏出土琥珀共计10段，与次光明砂一起存放于一银盒（图11）内，是作为药物被存放的，可能是炼丹的原料。

6.金屑、金箔、麸金

金屑，药盒上题为“黄粉”。《本草纲目》引寇宗]（shì）语：“不曰金而更加屑字者，是已经磨屑可用之义，必须烹炼锻屑为箔，方可入药，金箔亦同生金，有毒能杀人……若不经锻，屑即不可用。”《唐修本草》记载金屑味“辛平有毒”，主“镇精神，坚骨髓，服之神仙。”金箔是充分利用黄金延展性极好的特质，用纯金所制成的极薄的金叶。唐人在炼丹时常用金箔包裹朱砂，《诸家神品丹法》中有“取上好朱砂颗块五两，每块以金箔五层裹之”的记载。麸金是从沙土冲积层中淘拣出来的金片，状如麸片，故而得名。麸金是砂金的一种，可以镇心安神、定惊除痫、避恶驱邪，是冶炼丹药的原材料，也是重要的医用药品。何家村出土的金屑重912克，金箔（图12）重4453克，麸金重126克。

二、药具

何家村遗宝中除了一大批药物外，还出土了大量道教炼丹器具，按用途分为：炼丹器、熬药温药器、研药器、盛药器等。如此一整套金、银、玉制的道教炼丹器具，如贮藏、盛放药物用的银罐、金盒、银盒、银鼎，煎药用的银锅、金铛、金铫，炼丹用的银石榴罐，捣药用的玉杵、玉臼，服药的银杯、银碗、银壶，装药用的银盒等，这些药具件件精雕细刻，美妙绝伦，为我们提供了唐代炼丹工具的实物证据。

1.炼丹器

银石榴罐：银石榴罐目前仅见于何家村窖藏中。该窖藏共出土银石榴罐4个（图13），形制基本相同，其上均有小盖，颈与腹部相接处仅留直径约为0.5厘米的小孔，孔内有棍状的塞，且有火烧痕迹，因此被认为是古代炼丹的器具，即简单的蒸馏器。炼丹术士采用蒸馏之法，最常用于由朱砂制取水银，即所谓“抽砂炼汞”。在《金华冲碧丹经秘旨》中有相关记载，并有石榴罐的图样，画面有使用时之倒扑状态。窖藏所出银石榴罐，形态与上书所载鼎器图中石榴罐之图样相似，其为炼丹用具已有学者指出。在银石榴罐底部有火烧的痕迹，即将银石榴罐倒扑，用顶火于石榴罐底部处烧锻抽汞。

仰莲瓣座银罐：器形较小，与银石榴罐大体相当，底部有一小孔，罐的颈与腹部相接处也有直径约为0.5厘米的小孔。此罐可能与银石榴罐同为炼丹之用。

2.熬药温药器

银锅：古代在炼丹方面有用银锅之类的，文献称为“宝锅子”或“锅子”，如《诸家神品丹法》中即有用“辰锦砂四两，银器内用百花蜜煮七日夜”及“用生黄精自然汁，银器内熬成膏子”的记载。何家村出土的银锅共5个，其中双耳护手银锅1个，提梁银锅4个。由于窖藏中出土了大量的丹砂、钟乳石、石英等药物，所以通常认为银锅与炼丹有关，当为药釜或丹釜。

铛与铫：铛是一种带柄的器物。铫或铫子，是有柄有流的小型烧器，主要用来温药或煎药，至今民间仍有“药吊子”的俗称。在道教外丹丹诀中，常见铛、铫或铫子。《云笈七签》卷七十六：“上用勘盆子盖铛，以泥固济回令密，慢火锻之，却令汞飞上，以汞尽为度……先取铅三斤于铫子内熔作汁，以杓子抄在合足。四面相次更熔铅汁，渐渐灌满鼎内。”何家村共出土4个铛，1个铫，二者皆可用于煎炒。其中素面金铫（图14）的内底有墨书题字：“旧泾用，十七两，暖药”，可证其作温药或熬药之用。

3.研药器

玉杵、玛瑙臼：两者正相投合，并有研磨过的痕迹，可见其原为一套。《千金翼方》卷22《飞练研煮五石及和草药服疗第二》有“服白石英方”，注云：“以玉锤研令细。”窖藏所出的玉杵和玛瑙臼当为研磨工具。研磨一般是为了使药物细碎，便于化合。宋代吴的《丹房须知》中便载有研磨器图。

4.盛药器

金、银盒：何家村窖藏共出土金盒2个，素面大银盒7个，素面小银盒6个，刻花涂金银盒10个，漆花银盒2个，线雕双凤银盒1个，三足鼎形盒3个。金能制伏朱砂、水银，但是有毒，不能内服，所以方士们认为将炼丹原料盛放在金银器皿里面，会沾染上金银之气，能巩固和提高药效。在《金华冲碧丹经秘旨》中有“用足色黄金十一两，作匾盒子盛”丹药的记载。这些金银制的盒子，既可贮藏药材，也可贮存丸散膏丹更作炼丹之用。其中素面“大粒光明砂”银盒内所装物品及数量分别以墨书写在盒盖上，盒内还装有一个“黄小盒子”，即素面金盒，重259克，出土时内装麸金。《诸家神品丹法》卷三记载：“取上好金五两打做合子。又用上好银一十两，打一大合子，坐金合子在中心。”可知大银盒内放小金盒是丹家盛放丹药之用。此素面金盒出土时放在银盒内且装有麸金，便是很好的实证。

银罐：鎏金鹦鹉纹提梁银罐（图15），罐盖内有墨书“紫英五十两”“白英十二两”。紫石英和白石英都是制作“五石散”或“三石更生散”的主要原料，可知此罐应为储存药物之用。此外还有4个素面小银罐，实为“鼎”或“匮”，推测这些小银罐可能用于存放丹药。

三、赤金走龙

何家村窖藏遗宝中与道教关系密切的还有12条金走龙（图16）。金龙用纯金制成，体形虽小而神态毕肖，甚至连鳞片也表现得十分逼真，显得洗练生动。置于当时的礼仪空间即可推断，金龙可能是道教投龙仪式中所用法器。投龙致祭是道教最重要的科仪之一，源于道教的天、地、水三官信仰，其一般方式是将写有愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎，举行醮仪后，投入名山大川、岩渎水府，作为升度之信，以奏告三元。文简都是丹书玉札，再配金龙一条，金钮9枚，用青丝捆扎。如《宝铁斋金石文跋尾》卷中《吴越王龙简》条所说的，在该仪式中金龙担负着信使的角色，因此便有“金龙驿”的说法。

以上何家村遗宝中大量贵重的炼丹原料、成组成套的炼丹用具以及道教投龙仪式中所用的法器金龙等，这批文物充分反映了唐代道教外丹术的兴盛，也为研究唐代外丹术提供了珍贵的实物资料。

责编 有仪