探析婺源虹关古村落历史文化

[摘 要]古村落是中国传统社会的标本，她反映了一定历史时期的传统风貌，体现了民族地方特色。在研究虹关古村落历史的基础上，探讨虹关村独具特色的墨业文化、古樟文化和龙灯文化，突出虹关古村落的历史文化价值。

[关键词]虹关；古村落；墨业；文化

一、村落历史

虹关原名方村段，由方姓开始在这里居住，后衰。南宋建炎间（1127-1130年），附近宋村的詹同举家迁到这里居住。据说詹同迁居此地时“仰虹瑞紫气聚于厥里”，故名虹关，又名虹瑞关。

詹氏为婺源大姓。始迁祖黄隐公，讳初，字元载，陈时（557-589年）为东阳郡赞治大夫，后因郡废不仕。隋大业二年（606），卜居徽州婺源北面之庐源，因慕黄石公之义，因号黄隐。黄隐公数传而后，詹氏翕然大兴，子孙散处，星罗棋布。其中最为繁盛的有三支，即庐源、浙源、庆源。虹关詹氏属浙源一支。浙源詹氏支祖是八世祖必明公。必明公，行八，字公透，唐咸通辛卯生，官山阴县令，致仕养亲，克尽孝友。迁浙源宋村。必明公再传恺公，迁上洪水湾。又数传至同公，迁虹关。同公，行荣十，字德茂，由宋村移居鸿溪，是为虹关始迁祖。葬香花树坞，丙向。妣胡氏，葬香花树坞，卯向。子宗v。[1]

詹氏迁居虹关后发展很快，成为浙源詹氏的主体。虹关詹氏分为五房，是为悦善公房、存善公房、言善公房、芝善公房、庆善公房。下面又分十四个小房，是为显宗公房、回宗公房、琼宗公房、瑞宗公房、琳宗公房、瑜宗公房、琰宗公房、连宗公房、宝宗公房、玮宗公房、（王+讯去言）宗公房、球宗公房、瑾宗公房、（王+旦）宗公房。其中，又以（王+旦）宗公房最为繁盛，虹关墨家大都出自该房。

历史上虹关村墨业发达，很多人因在外地经营墨业而最终迁居他乡，因此虹关村人口外迁非常多。如仅三十一世至三十五世就有以下人等迁出：三十一文荧公迁扬州仙女庙、华林公迁樟前、文烨公迁徐家坑、观六公迁山东；三十二世起互公迁广信府、志容公迁西乡溪头，志护公、起生公、永芳公均迁苏州，延鉴公迁乐平、观生公迁樟前、钟藩公迁河南祥符县、龙生公迁南京、毓铭公迁赣州城内、邦镐公迁樟前、昌珊公迁上海发花镇、昌璇公迁北京、智珊公迁苏州；三十四世德元公迁江西省城、福孙公迁崇明、启培公迁沱口段心、顺昌公、接昌公同迁泰州，启湘公、圣沂公、胜洋公、国梅公、国保公并迁苏州，圣津公迁休宁屯溪、胜喜公迁西坑，国埙、国墀、国瑞、国厚数公迁河南，国基公迁沽坊；三十五世广贞公迁樟溪，广樽公迁河南武陟县，广云、广亮、广青、广权、广根数公并迁苏州，上庆公迁温州。[2]

二、墨业文化

婺源墨的生产始于南唐，北宋时声名鹊起。婺源原属徽州，婺源墨自然是徽墨的一大派别，因而徽墨的一般性特点在婺源墨也有鲜明的体现。如品种繁多，有淡烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加相等；规格分为高、中、低三档，高档徽墨有超鼎漆烟、桐油烟、特级松烟等；色泽黑润、入纸不晕、舔笔不胶、经久不褪、磬香浓郁、防腐防蛀，是历代书画家的必备用品。除了书画用墨之外，还有一种墨叫药墨，如“八宝灵丹”。这种墨同样也是制成墨条，主治鼻子出血、吐血诸症，对一些无名肿毒也有疗效，可内服，亦可外用。

婺源墨也有自身独特的风格。周绍良比较了清代歙县、休宁和婺源三县徽墨特点，他指出：歙县造墨名气最大，那里的典型产品的特色是隽雅大方，烟细胶清，使用的香料、装墨的匣子也十分讲究。所以清代地方官献给皇帝的贡墨，大多出自歙县墨肆，达官贵人、文人雅士的自用墨也多出自歙县墨工之手；休宁墨的特点是华丽精致，多饰以金银彩色，往往用漆皮，尤多套墨。因其雅俗共赏的特点，所以休宁墨可能多风行于多财好事而没有多少墨水的商人之间；婺源墨的绝大多数是为了给一般老百姓和小知识分子使用的，多以它们的特点是“朴实少文”，是平民化的东西。[3]

婺源墨的另一大特点是墨肆小而分散，但总体规模大，墨业品牌也较多。周绍良指出，“詹大有一家就有乾行氏、真瑞氏、小竹氏、少竹氏、允成氏、成记、文星氏、悦庭氏这些分支，可见其小而分散。但他们在数目上远远超过歙县或休宁造墨家，在徽墨之中也是一大派别。”[3]

婺源制墨业以詹姓为首，名手辈出。据学者的研究，清代婺源墨铺大约在百家以上，婺源墨商詹氏占百分之八十以上。在这八十多家詹氏墨商中，虹关詹氏又占六成以上份额。虹关墨业在徽州墨业中的地位由此可知。

虹关詹氏墨商的经营，带有浓厚的家族色彩，历久绵延。如詹元秀一门从30世至39世共十代每代都有不少人经营墨业，且每代都有制作精良的墨品传世，真可谓徽墨世家。

詹元秀一门业墨始于明代。明末清初时，该门墨业发展迅速，这跟詹元秀的努力密不可分。詹元秀，字民俊，明天启丁卯八月廿三寅生，康熙癸未七月廿九卯殁。詹元秀是明清之际虹关的著名墨家。他在总结前人经验的基础上，多有创新，为虹关元秀一门墨业世家的发展打下了坚实的基础。

元秀生子三人，即武龙（字振升，1652一1719）、武虎（字文炳，1655一1717）、武凤（字鸣岐，1659一1727），均子继父业。其中，詹武凤（鸣岐）之墨非常著名，当时甚至远销日本。[4]

武龙、武虎、武凤的后代大多从事墨业，以致詹氏墨业声名更著。据《鸿溪詹氏族谱》记载，武龙生子天生、地生（号耀祖）、宇生（字方寰，号晃祖）；武虎生子生（字成圭）、黄生（字辉祖）、洪生。元生生子永惯（字若鲁，号惟一），永惯生子国伴、国治、国涵、国醇（字从先、号古愚）。国醇生子广桃（字应甲，号湘亭）。

詹元秀一门制作的传世墨品较为著名的有“詹振升墨”、“詹鸣岐墨”、“詹方寰墨”、“詹成圭墨”、“詹侔三墨”、“詹从先墨”、“詹应甲墨”和“詹正元墨”等。

虹关墨家虽有生产的大部分是低端产品、墨肆规模小而分散等不足，但其墨业的总体规模很大，其中也不乏名墨世家和高端产品（如詹成圭墨），因此虹关墨业在徽州墨业中仍占有相当重要的地位。

三、古樟文化

虹关古樟屹立在虹关村头徽饶古道道旁、鸿溪之畔，树高26.1米，胸径3.39米，冠幅3亩许，树龄有一千年左右，被誉为“江南第一樟”。连着古樟的还有“风华樟”、“启秀樟”，从树名可以看出虹关人对子孙后代的殷切期望。

千百年来，古樟荫蔽一代又一代虹关人。据虹关乡老介绍，虹关古樟是有灵的：其枝叶的枯荣，可预示虹关村的兴废。如前些年，古樟树叶枯黄，同时虹关村百事不顺；古樟上有小树寄生，这些小树的数量往往与寄居虹关外乡人的户数相等；加之古樟“叶可活人，功类苏耽之橘；皮能济世，差同岐伯之芝”。因此，古樟成为虹关人心中的圣树。对于虹关游子而言，古樟是他们与故乡联系的纽带，是故乡的象征。民国时期，客游夷陵的虹关人詹佩弦为此广发启示征集诗赋赞美古樟，并刊印在《古樟吟集》行世。因此，虹关古樟集中体现了自然与人文的完美结合。

四、龙灯文化

虹关龙灯历史悠久，至今最少一百多年。主要是用于庆祝丰收，祈盼平安。一般每年正月十三、十四、十五舞龙灯。舞龙灯是当地村民广泛参与的一项娱乐活动。龙灯舞动时，锣鼓喧天，鞭炮轰鸣，人潮如堵。

虹关龙灯是板凳龙，由龙头、龙身和龙尾巴组成，龙身一般有108桥，最长的有128桥，一户一桥，顺序以抓阄决定。龙灯的龙头、龙身和龙尾里面有蜡烛，晚上舞动时如一条火龙在漆黑的夜空中蜿蜒盘旋，特别醒目。每节灯上会编上天竹，寓意开枝散叶；四个蝙蝠，剪纸艺术，上下各两个，寓意有福。

五、结语

虹关是著名的徽墨之乡，徽饶古道上的重要驿站，是婺源县诸多古村落中较为重要的一个。虹关古村落的特点在于墨业文化、古樟文化和龙灯文化。虹关村的开发应以这三个方面为着眼点，关注其他亮点，扬长避短，打造具有虹关特色的村落文化。

参考文献：

[1]詹真良等.《鸿溪詹氏族谱》卷一《鸿溪世系・同公》[Z].清光绪五年刊本.

[2]詹真良等.《鸿溪詹氏族谱》卷首《分迁图考》[Z].清光绪五年刊本.

[3]周绍良.《清代名墨谈丛》[M].文物出版社.1982年版.

[4]詹真良等.《鸿溪詹氏族谱》卷九《鸿溪房世系・元秀》[Z].清光绪五年刊本.