网络社会论文:双重消费社会下的网络传播解析

2019-09-17 版权声明 举报文章

作者:郭世秀单位:华中师范大学信息与新闻传播学院

本文所要分析的是几月前在网上蹿红的非单纯恶搞视频《涨价歌》。为什么说这是非单纯的恶搞视频呢?《涨价歌》借发改委调高油价一事,针砭时弊,切中要害,剖析油价上涨后给公众带来的弊端,这并不是单纯的恶俗、八卦、无厘头的恶搞视频,它的重点放在讽刺上,在讽刺中给观众带来愉悦和享受,说出百姓的心声,因此受到了人们的热捧。“多少新车司机,在绝望中石化。接轨国际,国情不允许。只涨不跌,是为了刺激GDP……你不让说脏话,我还能说神马……物价已统统翻倍,已让我连大葱都买不起……”幽默、讽刺、夸张的歌词,再加上个性化的图片串联,让其在刚面众短短两个月的时间,播放量就已经达到72万,评论也已达3500多条。可见,消费主义背景下人们的享乐欲望是无尽的,这也显示出了网络传播力量的强大。2.《涨价歌》网络蹿红的原因分析首先,它源于一则新闻:“国家发改委决定,自2011年4月7日零时起,将汽柴油销售价格每吨分别上调500元和400元,相当于90号汽油和0号柴油每升分别提高0.37元和0.34元。”以及后来网络红人油价哥的一句话:“能不能说脏话?不能吗?那我就没话好说的。”

油价上涨是关乎百姓生活的重要事件,它的接近性决定了它必将受到大众的关注。其次,网络是个开放的平台,传者与受者的单向传播已然改变,任何人都可以在网络上发表自己的作品,展示自己的个性,进行自我价值的消费。还有更深层次的原因,“恶搞”视频源于二元对立。作为“狂欢理论”的集大成者,巴赫金的论证方法表现为不同于传统思维模式的二元对立,即主流与边缘的对立③。社会大众作为国家政策的边缘人,在权利中心之外,并为权利所宰制,无法真正左右国家政策的实施,因此,他们通过制作《涨价歌》这种类型的网络恶搞视频,试图通过网络表达自己的声音,发表自己的意见。处于这种边缘的人最终会越积越多,达成一种观念上的认同,并产生出强大的推动力,通过网络这个渠道最终捧红了类似《涨价歌》这类的视频。

消费主义视域下《涨价歌》的传播

1.《涨价歌》涉及双重消费

《涨价歌》的歌词幽默诙谐、歌手声音动听、内容丰富多姿,画面剪辑功夫也十分了得。大众在面对这样一个视频时,可以从繁忙的工作中解脱出来,获得暂时的愉悦、放松心情。在这个层面上来说,他们消费的是视频本身,是其中的娱乐元素和视觉、听觉上的满足感、享受感。从另一方面来看,人们看重的不是《涨价歌》的使用价值,而是越来越注重的符号价值,即它带给人们的符号意义,是其中所代表的或象征的意义。从传者的角度来说,他花费时间和精力制作视频,是为了追求成名、获得成就感,展现自己的个性与能力,并获得自我认同和愉悦感。在这个过程中,传者消费的是自我价值,是源于自我整合的需要,并以此来增加自信和身份地位。

从受者的角度来说,在观看《涨价歌》的过程中,人们消费的不只是视频本身,还对它进行了意义消费。首先,他们消费了视频所带来的传者的意识形态。《涨价歌》中传者明显的态度是批判发改委调高油价,给人民的生活带来了不便。在视频传播的过程中,这种意识形态也跟着得以传播,最终在网络上形成一个互动的虚拟群体,他们有着共同的乐趣,共同的利益,共同的看法,他们通过转载传播的方式来达到心灵沟通的目的。传播在有形地进行着,但是意识形态却在无形中被越来越多的人消费。

其次,油价上涨这一事件本身及外延的意义也通过视频得以消费。《涨价歌》这一视频不是孤立存在的,它依托着油价上涨这一现实基础。通过观看视频,人们能更深刻地理解其暗含的意义:油价上涨,但人们的工资却没有变动,相对地,他们的生活水平就会下降。所以,恶搞视频《涨价歌》在消费主义的背景下,并不是简单地对图片的消费,对有冲击力的视觉、听觉的时尚元素的消费,还有更深层次的象征意义的消费。这两种消费形式,反之又促进了其在网络上的传播。

2.《涨价歌》与使用满足论

恶搞视频《涨价歌》满足了人们缓解内心压力、讽刺批判现实、叛逆的消费心理需求。个性、张扬、享乐的消费主义是恶搞产生的环境,人们追求轻松、进行娱乐的个性化消费方式是网络恶搞产生的社会心理。具体来说,主要体现在两个方面:《涨价歌》满足了人们讽刺批判现实、缓解内心压力、寻求释放的心理需求。恶搞是一种轻松幽默的内容,在恶搞文化下,人们可以感觉到一种自由和颠覆。通过对油价上涨的恶搞,公众可以将潜在的、压抑的愤怒与不满间接地发泄出来,并将对权力中心的抵制情绪用不涉及政治敏感问题的方式表现出来。同时,他们也通过网络发出自己的声音。在视频的制作、转载、评论中满足自己的需求,张扬自己的个性风格,在获取信息和满足享乐的同时,他们也将网络视频作为传声筒,实现了自我价值,增强了自我认同感。

网络恶搞视频的价值与反思

网络为恶搞提供了巴赫金所说的文化狂欢的广场。现实社会的条条框框在这里统统失语。人们在现实社会里所受到的压抑和苦楚得到了宣泄和释放。恶搞视频是通过网络这个渠道在虚拟空间中传播,其中大多是对现实事件或当今制度的讽刺、调侃。由此,网络成为民意的表达渠道,对疏通民愤,彰显民情具有重要的作用。以《涨价歌》为例,网民通过对其的传播,实际上也在传播一种愤怒,发泄对发改委调高油价的不满。在网络这个开放的空间,人人都有发表自己话语、传播自己价值观的权利,不管这种表达方式以什么样的形式出现,这种通道都不能被强制阻塞,它应该成为权力中心与被权力操纵的人,精英文化与大众文化交流的载体。

但同时,在这个消费主义泛滥的时代,人们过多地注重话语狂欢,通过网络进行炫耀似的消费,追求过度的享乐,以致于欲望扩大化,将其消费目标放在了红色经典、文化名人上。现今对杜甫、红色经典作品等的恶搞消费使我们的传统观念受到了冲击,传统文化附上了消费主义的标签。因此,我们需要认清形势,辩证地看待网络恶搞视频。对于纯粹恶俗的、黄色的视频给予一定的打击,而对于有积极意义的网络视频则发挥其功效,促进社会信息的畅通、思想的交流、意见的表达。总之,在弥漫着消费主义的社会氛围中,网络恶搞并不会从此销声匿迹,因此我们必须对其进行全方位的健康引导,这也是构建社会主义和谐文化的内在需求。

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