阆中锦屏书院的园林艺术特色

摘要：锦屏书院为阆中四大书院之首，距今已有近500年历史。书院曾四次迁建，最终落址于宋代古治平园旧址，规模宏整，园林佳构成大观。本文通过简述了书院变迁的历史过程，分析其选址、布局、理水等方面的园林艺术特色，以期资为复原书院旧貌，、重见昔日盛况提供借参考依据鉴。

关键词：锦屏书院；书院园林；明代园林；园林理水

中图分类号：TU986

文献标识码：A

文章编号：1671-2641（2012）05-0000-00

收稿日期：2012-08-22

修回日期：2012-10-05

古代阆中倡导儒家学义、文治教化，十分注重教育和文人取士。自汉唐以来，阆中地区人才济济，教育水平仅次于成都地区，享有“状元之乡”的美誉。明清两代，阆中更大兴黉学，不仅有官办的府学、县学，而且由官方创办书院，民间办学积极响应。阆中历史上最早的书院是“三陈书院 ”，而最著名的书院是“锦屏书院”。此二者与月岩书院、云屏书院并称阆中四大书院，以锦屏书院为其首，享誉全川。

锦屏书院于明嘉靖四年（公元1525年）由知府张思聪创建于锦屏之阳，御史李东题曰“尊道阁”。嘉靖二十一年（公元1542年）佥事杨瞻重修。明万历末，知府周道直迁于城内府文庙射圃旧址，附近于靠近学宫。天启六年（公元1626年）御史彭际遇重修。清康熙二十六年（公元1678年）学使周灿培修。未久圮毁。乾隆十六年（公元1751年）观察使周琬重修。乾隆二十三年（公元1758年），知府庄学和迁建书院于城外东北隅的宋代古治平园 旧址，即今之阆中东风中学校址。工程浩大，规模宏整，甲于全川，自此便有了“西有贡院、东有书院”之说。嘉庆六年（公元1801年），邑令李天培惑于风水之说，迁还城内故处。嘉庆二十四年（公元1819年），川北道黎学锦复迁今所，亭台池沼亦复清华，惟精坚则不逮前矣。

阆中是川北道、保宁府的治所，锦屏书院是所属州县的最高学府，讲学的都是有名的饱学之士，先后培育了一大批人才。清末废科举兴学堂，光绪三十二年（公元1906年）改锦屏书院为保宁府公共学堂，1912年改名为保属联中，抗日战争时期国立四中迁入。1946年国立四中撤销后，省立阆中中学迁此，六十年代更名为阆中东风中学校，校园一隅仍保留有部分书院院落与古建筑（如图1）。

1 锦屏书院的选址

书院是我国古代儒家人士聚集、讲学、藏书、习艺、游息之所，非常讲求环境的选择和建设，尤其重视教育氛围的营造。书院一般多的选址于或一般为自然条件优秀的风景名胜地，依傍名山秀水，吸取天地之灵气；或历朝名人先贤的治学养性之所，以期获前辈激励，成就自身学问，正所谓“远尘俗之嚣，聆清幽之胜；踵名贤之迹，与尚友之思”[1]。

寄情山水，崇尚自然的中国文人旨趣，是书院择址的理想和追求。锦屏书院最初建于城南锦屏山之风景秀丽处，“每当斜阳倒射，暮霭欲生，自山北望之，诸峰环绕其后，交辉互映，秀绝寰区”。可见“嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依”的嘉陵秀色，可赏“暝漠轻烟罩郡城，渔舟灯火倒观星”的郡城风情。“知者乐水，仁者乐山”，正如祝允明曰：“身与事接而境生，境与身接而性生” 。自然山水常被比拟为道德品行和知识素养的象征，被作为情感活动的触媒剂，身临其境可获得精神上的感应与共鸣[2]。将君子比德思想融入环境，寓于教化，自然与文化融为一体。书院选址既择胜，更重文化渊薮，赋教化予于人文环境之中。为此，书院便从锦屏山迁于城内府文庙射圃旧址，附近于靠近学宫。邑人徐中丞绍吉碑记云：“命曰锦屏，纪地灵也。附近学宫，示仰止也。”[3]阆中是我国四大风水古城之一，书院选址自然离不开传统的风水观，同时还与士风、文气、人脉交织在一起，所谓“山屏水障，藏精聚气，钟灵毓秀，人才辈出”，将文化与自然融会。出于自然、人文、风水等方面的考虑，锦屏书院的两次重大迁建均选址于古治平园旧址。

乾隆二十三年，庄学和察书院喟然曰：“人文不焕，地脉不兴也”又见“玉台之南，锦屏之北，登高四眺，有胜址焉。龙凤两山于兹接脉，南东之水于此澄源，雁塔巽昂，星台坎抱，其于山文为阆字耶！水文为巴字耶！然则于人文可不为读书问字之区也？ 乃告寅僚，谘绅士，佥曰，郁郁葱葱，佳哉勿失。”[4]于是经周密规划，将书院迁于东园旧址，“聿迁神祠，建奎阁，创吟肪，辟讲堂，采石于山，运材于水，......工累年计，费累千计，瓦石竹木累万计，厅楼亭累什计” [4]。[4] 院内“山光绕座水明楼，风院层栏花木稠。六七月间无暑气，清渠活泼识源头”。“第一清幽弦涌处，鹿鹅未必胜蓬壶” 。 加之治平园中原有十景 诸胜，画栋连云，虹桥跨月，极讲室之大观焉，构成读书问字之佳境，也使人文遂极一时之盛。众叹美哉，赓之以歌，其词曰：“仰山颠兮近乎仁，府水湄兮近乎知，昔患离群兮今忻居肆，登道岸兮与山俱崇，涌词源兮与水俱渍。将希报国以文章，且共登堂而问字。”[4]

2 锦屏书院的格局

在锦屏书院因风水之祸迁还城内旧处之后，嘉庆二十四年黎学锦再度将书院迁回东园，复仿其意，掘池引水，挑堤种柳，重建四照亭，新置文昌阁、奎星楼等，另为十景――星台远眺、螺塔睛波、莲塘贮月、蓼岸渔舟、楼阁交辉、红桥溪涨、竹榭笼云、稼亭牧笛、治平缉古、宜园恒春。亭台楼榭掩映，泉石竹木嫣然，园林结构遂成巨观。黎学锦在《锦屏书院落成四章》之一中描述书院景物：“云斋万笏幕云张，绿水潆洄抱墨庄。平界湖心添画阁，新排雁齿接回廊。棠梨院静延朝爽，杨柳亭虚逗晚凉。最喜清风明月夜，读书声里荠荷香。”

这时的锦屏书院整体上呈长方形，是一座典型的园林式书院（如图2）。书院以山为依托，以水为血脉，有机地组织空间序列――：引导区-――核心功能区-――园林区（如图3）。前方由木牌坊、荷花池和君子桥构成进入书院的引导区。书院有围墙封闭，具有明确的地域界限，形成与外界隔离的相对独立的四进院落空间。沿轴线上依次分布着大门、二门、讲堂、大成殿、文昌阁、奎星楼等主要功能建筑，学生斋舍以及其他附属建筑位居轴线两侧；周围碧水萦绕，柳暗花明，凉亭虚阁，棠梨芬芳，由一艘旱船、两条走廊、三座石桥与中央主体建筑相连。

书院作为文化的传播地，其建筑的空间格局体现了中国传统文化，尤其是儒家文化的基本精神――“礼乐”和“仁义”。 “礼者，天地之序也”，作为体现“礼”之精神的书院建筑，其布局严格按照礼仪规范来建造和布置，以“礼乐相成、情理并重、天人合一、以人为本”为空间布局的总体原则，按照建筑的尊卑等级组织空间序列，在崇“礼”的同时强调“和合”。[5]

书院主要有讲学、祭祀和藏书3大功能。锦屏书院在整体布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式，将三大功能建筑――讲堂、大成殿、文昌阁，由南至北依次布置在中轴线上，轴线两侧对称分布着斋舍和其他附属建筑，布局严谨，秩序井然，形成一组以讲堂为中心，既适应功能需要，又富于空间层次的综合性建筑群，构成书院的核心功能区。把主要建筑空间对称地布置在中轴线上，利用轴线的导向和组织作用来强化建筑间的主次、尊卑关系，这就是“礼”制的体现。

书院教学讲究寄情于山水花木，强调在与自然环境的交流中陶冶性情，、提升内涵，同时书院也是师生授受学习、休憩娱乐的生活场所，因此在核心功能区四周流水环绕，、绿树掩映，池水假山映带左右，、亭台廊桥点缀其间，错落有致，虚实相生，形成书院景致优美的园林区。引导区和园林区均采用自然式的布局手法，以水系为纽带，将景观建筑与功能建筑巧妙联系，注重空间的过渡与渗透，动静结合，张弛有度，形成强弱、高低、曲直、明暗的变化，如同前奏、高潮、尾声，谱写出一曲起伏跌宕又完美和谐的乐章。这便是“乐”之精神的体现。

3 锦屏书院园林理水

锦屏书院的园林理水是非常具有艺术特色的。清嘉庆年间，为灌溉农田，黎学锦汲嘉陵江之水，引北岩寺之泉，“以注于渠，直达于观音寺，而中汇于治平园”。通济渠于书院门外汇为巨池，其上架君子桥，直达书院大门。书院内部水系贯穿全园，环绕于课堂寝舍间（图4）。（如图4）

中国古典园林特别重视寓情于景、情景交融，寓意于物，以物比德，还常把审美对象看作是品德美、精神美和人格美的象征，并以此作为寄情达意的一种手法。书院门外池中筑有三岛，岛上各置一微型宝塔，象征东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，是典型的“一池三山”的理水手法。“一池三山”模式源于中国道家的神仙思想和自然崇拜，表现为崇尚自然、逍遥虚静、无为顺应、质朴清贵、淡泊自由、浪漫飘逸，这些正是文人雅士们孜孜以求的。书院空间有限，仅凭池水、小岛、微塔，以“三五步行遍天下，六七人雄会万师”的象征手法寓意海岛仙山，既表达出书院环境清幽宁静、与世无争的神仙境界和师生们淡泊自由、浪漫飘逸的精神境界，也寄托了莘莘学子欲摆脱现状，步上仕途，寓志千里的冀望。池中种藕，名“莲池”，一来莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是学子们情操高尚、洁身自好的品格写照；二来“莲池”与“廉耻”谐音，警示学子们他日鱼跃龙门，为官清廉，勤政爱民。

锦屏书院引活水入园，曲水周流，水系相连，又设闸门以司渲泄，确保渠水常满，水质长清，正如莲池尽头一画舫的匾额所言“为有源头活水来”。更值得一提的是古人常把读书视为习得一切礼仪知识的源头活水，只有勤于耕读才能成为中流砥柱，迎流而上。因而此番理水亦颇具深意，旨在激勉学子勤研精读，以求上进。

锦屏书院水系贯通全园，池中磐石岛屿，荠荷飘香，飞鸟游鱼，自适其间， “水似珠入，池分玉磐开。临流惟自适，鱼鸟莫相猜” ，“捋风夸晚态，垂雨怯春寒。为问题芳意，同谁倚画栏” ，营造出“畅想濠濮涧，与谁同坐轩”的园林意境。

3 结语

锦屏书院虽几经变迁，历尽沧桑，但其承载的历史文化精神却世代相传。在科举时代，书院的宗旨是：“出则佐天子，以利济斯民；处则敦品节，以仪型乡党。”排开抛开历史的局限性，这种培育后生的指导思想无疑是符合社会的发展与进步的需要的。当前我国教育担负着“科教兴国”、“振兴中华”的历史重任，传承祖先的这种文化教育精神于我们而言，对我们既是一种启迪，也是一种激励和鞭策。因此希望书院遗留之物质建构能得到有力保护，书院教书育人之警世精神得以世代传承。同时，建议可将书院再度迁建城南锦屏山风景区，择佳址复其旧貌，劈为景点，也不失为一处名胜。

参考文献

[1] 梁南南，鞠建新.从竹山书院略觑我国书院园林的环境特色及文化内在[J].中国园林， 2008（02）： 59～63-63.

[2] 伍辉.浅谈书院园林特色及文化内涵――以石鼓书院为例[J].中国园艺文摘，2010（06）：81～-83.

[3]（明）徐绍吉，重修锦屏书院记[A]. 阆中县志[Z]. ，1982.

[4]（清）庄学和.锦屏书院碑记[A]. 阆中县志[Z].， 1982.

[5] 何礼平， 应四爱. 中国古代书院建筑的伦理学诠释[J].华中建筑， 2006 （24）： 82～84-84.

[6]（清）刘益. 修建锦屏书院记[A]. 阆中县志[Z].， 1982.

作者简介：

余燕（1982.8），女，四川广安人，

硕士，西华师范大学生命科学学院园林系讲师。

研究方向：现代景观规划与设计、园林史与园林艺术

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