“可远观而不可亵玩焉”之“焉”辨析

摘 要：对于人教版八年级语文对《爱莲说》里“可远观而不可亵玩焉”之“焉”的注释，这篇文章试图对其作出辨析，最后浅析一下古汉语句尾“焉”的灵活用法原因。

关键词：爱莲说；焉；句尾；语言环境

文章编号：978-7-5369-4434-3（2012）03-123-02

句尾“焉”在古汉语中是一个比较活跃的虚词，它可以用为“兼词”、“纯语气词”、“助词”等。

一、句尾“焉”用法分析

（一）“兼词”用法

“兼词”用法已有多位学者论述，马建忠［1］、杨树达［2］都认为“焉”有“于是”的意义，黎锦熙［3］认为是“介代兼助”（即介词“于”、代词“是”兼有助词的主要作用），王力先生［4］也认为“焉”确也兼有间接宾语或直接宾语的作用，如“为坛于南方北面，周公立焉。”（书・金）里“焉”字是兼有“间接宾语（所省介词的宾语）的；如“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。”（左传・僖公二十三）里“焉”字兼“直接宾语。王先生还进一步分析了不用“于是”和“之”字是因为“焉”作语气词表示一句的结束。杨伯峻先生［5］说过，“焉”字有时可以当“于他”讲，如“昔者吾舅死于虎，吾父又死焉，今吾子又死焉。”（《礼记・檀弓》）但因其用于句末，便又兼带语气词的作用，如“此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。（《史记・平原君列传》）”洪兴成先生［6］认为，“焉”字在先秦时期是一个“兼词”，一般用于句末，便兼有语气词的作用，但不能把它看作是一个单纯的语气词。何乐士先生［7］为其设定一条件，即位于谓语（动词、形容词）后作补语，表示动词宾语或比较对象，如：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”（《荀子・劝学》），“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”（《史记・管晏列传》）

（二）“纯语气词”用法

“纯语气”用法在古代汉语里面是一个大量存在的事实，已有多位学者对其进行了有价值的探讨。王力先生［8］说过，“焉”字可以单纯当语气词而不兼代词，如“击之，必大捷焉。”（左传・僖公三十二年）。杨伯峻先生［9］说，“焉”可表示“提示和停顿”和“终结和肯定”作用的语气词，如“于其出焉，使公子彭生送之；于其乘焉，干而杀之。（《公羊传・庄公元年》）”何乐士先生［10］认将其用法分为“陈述、疑问、测度”等三类，如：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语・子张》）（表陈述语气），“子闻寡人之声亦何如焉？（《韩非子・内储说上》）”（表疑问语气），“玉之言盖有讽焉？”（《黄州快哉亭记》）（表疑问兼有测度语气）

（三）“助词”用法

“助词”说法由来已久，这是古人“解经式”研究的深远影响（“凡处于句末的”就都笼统地定性为“语助词”）。何乐士先生［11］将其分为“结构助词”和“语缀助词”两种，其中“结构助词”指位于前置宾语与动词之间，标志宾语前置的倒装结构（宾语・焉・动词），翻译时不必译出，如“我周之东迁，晋、郑焉依。”（《左传・隐公六年》）“语缀助词”一是指用于形容词或副词之后作后缀助词，表示状态，可译为“地”、“着”、“然”、“似的”、“的样子”等，如“忽焉、潸焉”；一是指用于动词、形容词或其他词类之后作后缀助词，表示属类或属项，有时与“者”连用，可根据上下文灵活译为“之类”、“项”等。

二、“可远观而不可亵玩焉”之“焉”

首先，从“可远观而不可亵玩焉”所在句子的层次划分来看，a予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，（因果），b可远观而不可亵玩焉。

分句a表示原因，其主语是“予”，谓语动词是“独爱”，宾语就是“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植”；分句b表示结果，其“主语”省略，谓语由“而”连接的两个动词性短语（“远观”和“亵玩”）充当，宾语“焉”受“远观”和“亵玩”的共同支配。所以此处“焉”不具备“助词”用法的条件，但因它用于句末才“沾染”了语气词的性质。

其次，从语言发展的角度看，此句“焉”字更不应该被当做“助词”来看，因“可远观而不可亵玩焉”已经成为人们口语中的熟语，其很明显指代人们口语中已知事物，作为代词应该是无疑的。另外，由古语保存下来的熟语，其原有词性也会整体被保存下来，这是熟语结构“完整性”的体现。

综上所述，“可远观而不可亵玩焉”之“焉”是一个兼有语气功用的代词，人教版教材上的注解实际上犯了“笼统性”错误，故而其处理方法是不妥的。

三、余论：句尾“焉”的灵活用法原因浅析

笔者认为，探析句尾“焉”灵活用法原因，我们还得从影响句尾“焉”用法灵活的因素入手，据研究，主要有两方面因素起着决定性作用：一个是其所依托的句子类型（陈述句、疑问句、感叹句、祈使句），因为所依托句子类型的不同可以让其“兼有”多种语气［12］；一个是其所处的句法位置，因为所处句法位置的不同可以让其“沾染”不同的功能（“兼词”、“助词”等）。但是，这两方面因素并不是分开起作用的，而是有机结合在一起的。因此，我们在对待句尾“焉”的时候一方面要考虑其在古汉语里的活跃度，另一方面要注意其复杂性、条件性与发展性（复杂性是指其存在依托变化丰富的句式，条件性是指其存在必须依据具体的句子形式，发展性是指其并不是总是处于静态的而是处于动态变化过程之中）。总而言之，我们必须结合具体的语言环境，而不能采取“笼统式”的解释，否则得到的结论可信度便会不高、说服力便会不强。

参考文献：

［1］马建忠.马氏文通［M］.北京：商务印书馆，1983：54.

［2］杨树达.高等过文法［M］.上海：上海古籍出版社，2007：84-93.

［3］黎锦熙.新着国语文法（第24版）［M］.北京：商务印书馆，1959.

［4］［8］王力.汉语语法史［M］.北京：商务印书馆，1989：308-311；308-311.

［5］［9］杨伯峻.文言文法［M］.北京：中华书局，1963：15-140；136.

［6］洪兴成.古汉语教程（上、下）［M］.北京：中华书局，1990：468.

［7］［10］［11］何乐士.古代汉语虚词词典［M］.北京：语文出版社，2006：462；467-468；466-467.

［12］这点是笔者上方有国导师的课（《古汉语语法研究》）所受的的发，即“关于古汉语里用为句尾一些虚词之所以可以表示多种语气，是因为其所在的句子本身隐含了那些语气，只是通过它们得以表现出来而已，并不是说它们本身具有多种词性。”