朋友别称典故多

“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”。“一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。” 在中国古代社会中,人们十分重视交友之道,并把朋友作为“五伦”之一(五伦即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系)。与今天不同的是,我们现在所说的“朋友”一词,古人有诸多不同的别称。盘点这些别称的出处,挖掘其中蕴含的故事,对弘扬传统文化,提升国民人文素养大有裨益。

侨札之好语出《三国志・陆逊传》 “晋阳秋曰:抗与羊祜推侨、札之好”。侨,春秋郑大夫公孙侨;札;吴季札。一次两人邂逅相逢,甚为欢悦,季札送公孙侨一条缟带,公孙侨则赠季札一件棉衣。故后世称彼此交谊很深的为“侨札之好”。

杵臼之交喻贫贱相交,交友不论身份地位。语出《后汉书・吴传》。公沙穆,胶东人,专门研究《韩诗》及《公羊传》。一次他进京求学,但缺费用,于是乃变服为佣,帮吴舂米。吴与他交谈后,见他学识渊博,十分钦佩,于是两人定交于杵臼之间。

刎颈之交交友以性命相许。语出《史记・张耳陈馀列传》。陈馀年轻,以父亲之礼待张耳,两人情笃意深,相期彼此友谊至死不渝。

尔汝之交指超越年龄、辈分的亲密友谊。语出《文士传》。说的是三国时祢衡与孔融的故事。祢衡才华横溢、少年得志,当时已闻名遐迩的大学者孔融十分佩服祢衡的才气,后来两人结为密友。而此时祢衡尚未满二十,孔融却已年过半百了。

忘年之交指不计年岁的老幼相交。语出《南史・何逊传》:“弱冠州举秀才,南乡范云见其对策,大相称赏,因结忘年交。” 历史上这类例子很多。如陆贽18岁时曾与享有重名的老人张铿叙谈三天,张十分惊讶陆的才华,两人相言甚欢。由于忘年交与尔汝交有近似的地方,人们习惯上将两者联起来说,称为“忘年尔汝交”。

总角之好指幼年结交的朋友。语出《三国志・吴志・周瑜传》。孙策与周瑜自幼相亲善,孙策不无自得地说:“公谨(周瑜)与孤有总角之好。”历史上与此类似的说法还有“竹马之交”。如“帝曰:卿故复忆竹马之好不?”

班荆之谊喻老友不期途中相遇,共话别情,以示友情之深。语出《左传・襄公二十六年》,说的是楚声子与伍举相善,两人相会于郑国的郊外,于是展荆于地,共食而言。后世称老友途中相见,共话别情为“班荆道故”。

君子之交喻不计功名利禄、以声气相求、道德相期的纯正的友谊。语出《庄子・山木》:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。”

金石之交喻友情深厚、且坚如磐石。《汉书・韩信传》:“今足下虽自以为与汉王为金石交,然终为汉王所擒矣。”类似的还有“石交”。

金兰之交喻心心相印的朋友。史称“尔我同心,曰金兰”。金兰之语出《周易》:“同心之言,其臭如兰。”

肺腑之交 语出元・郑德辉《刍梅香》第二折:“小生别无所告,只索将这肺腑之言,实诉与小娘子。” 喻推心置腹的知心朋友。白居易曾有诗曰:“肺腑都无隔,形骸两不羁。”

贫贱之交指穷困潦倒时结下的朋友。语见《后汉书・宋弘传》。光武帝想让宋弘休妻取自己的姐姐,并说“贵易交,富易妻”,宋弘大不以为然,回答说:“臣闻贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。”与此类似的,历史上还有“布衣之交”的称谓。

忘形之交语出《新唐书・孟郊传》:“少隐嵩山,性介,少谐和,韩愈一见,为忘形交。” 喻情志相得、不拘形迹的豁达友谊。韩愈与孟郊就是如此。诗人孟郊从小隐居嵩山,性情耿直不合群,但与“韩愈一见,为忘形交”。历史上也把男女之间纯真的友谊称为“忘形之交”。

胶漆之交 喻牢固不可破的深厚友谊。语出《后汉书・雷义传》:陈重与雷义为友,人荐雷义为“茂才”,雷让于陈,但刺史不答应。无奈何雷义就假装气疯了弃家出走,不接受“茂才”之名。后来雷、陈两人均得举孝廉。当时人们赞叹地说:“胶漆自为坚,不如雷与陈。”

鸡黍之约指真诚相待、一诺千金的朋友。语出《搜神记》(卷十一)。张劭、范式相友,两人春天在京城话别,范对张说:秋天当到府上拜见你父母大人。到秋天,张让母亲杀鸡煮黍待客。其母说:事情已过了两年了,且相距又几千里,范式能来吗?话音刚落,范式风尘仆仆地竟赶到了。大家都叹称他为“信士”。

死友 喻甘为朋友排忧解难、甚至献身的友情。语出《烈士传》。春秋时羊角哀、左伯桃一齐去楚国谋职位。途中遇大雪。左伯桃见干粮不多了,若两人继续同行,都会冻饿而死。于是他把衣服、粮食都让与羊角哀,自己自杀了。后来羊角哀不仅安全抵楚,且官为大夫。事后,羊角哀也自杀为朋友殉葬了。后世人称之为“伯桃并粮于共事,甘殒流离”。