数字阅读不等于浅阅读

要想弄明白数字阅读是不是浅阅读，首先要对数字阅读、浅阅读、深阅读的概念进行一个界定。应该说现在对这些概念还没有一个公认的权威说法。笔者认为，数字阅读就是通过电子显示屏阅读以二进位制方式存储的图书，以此看来，只要是通过屏阅读都是数字阅读。如，利用手机阅读、iPad阅读、台式电脑阅读、电子阅读器阅读等都是数字阅读。浅阅读应该是碎片化、表层化阅读，如微博阅读、短讯阅读等。深阅读应该是带有思考、研究色彩的阅读。

时下，很多人在谈论数字阅读时往往喜欢将数字阅读等同于浅阅读，应该说这是一种偏见。从现有的技术来讲，凡是纸质的出版物都可以数字化，严肃学术读物也有很多已经数字化，很多图书馆的图书已经数字化，国家图书馆的图书也已经数字化，并且购置了几十万册的数字图书。励德·爱斯唯尔、清华知网的期刊文章数据库都是十分严肃的读物，学术性全球一流，很多学者都是通过阅读他们的在线数据库为自己的研究提供参考的，怎么能说数字阅读等于浅阅读呢？

现在在纸质书上能够完成的阅读，数字图书都能够完成，这一点毋庸置疑。至于显示屏对眼睛的伤害，随着时间的变化，会很快得到解决。在Kindle、汉王的电子水阅读器上阅读已经和纸质阅读没有太大的区别。彩色电子纸的发明与改进会很快解决这一问题。黑白电子纸已经十分成熟，在电子书阅读器上的阅读和传统纸书阅读已经差别不大。事实上，大家正在进行深度阅读，许多研究人员的研究资料来自于数字阅读，很多学术著作都有数字版，大家都可以在网上阅读。难道说这是浅阅读！很多学者现在不去图书馆，在家里通过网络就可以读到自己想读的书，难道他们都是浅阅读？

数字阅读确有浅质化的品种，比如说微博阅读等，但是这些不等于数字阅读的全部。不是说数字化就等于浅阅读。应该说，阅读的深浅与纸质还是数字等介质无关，和阅读人、阅读内容有关。周国平先生说：“纸质产品和数字化产品只是形式不同，关键在内涵，从网络上读孑L子和柏拉图与从纸质书上读没有本质区别。”（周国平《世上并无浅阅读》：）

尽管深阅读还没有一个大家公认的概念，但古籍学术阅读是深阅读应该是无疑的。现在已经有很多古籍类数据库，如国学宝典、北京爱如生古籍数据库等，很多研究古代文学、古代历史的学者不需要买纸质书，他们主要是通过在线形式阅读古籍数据库中的图书，他们中的很多人已经适应了数字阅读，难道说这些古代文学、古代历史研究者的阅读是浅阅读？如果他们的阅读都算不上深阅读，那我们还有几人的阅读是深阅读呢？现在欧美的很多学术期刊已经不再出版纸本，读者订阅后杂志社发送的都是电子期刊，大家也已经习惯了。这些阅读也应该是深度阅读的一种，而不应该划到浅阅读当中去。

从技术上来讲，现在几十万字的书通过数字阅读也没有什么困难，在Kindle、汉王的电子书阅读器上都可以实现，和纸书已经没有太大的区别，而且可以做书签、批注等，又能检索，一本电子书阅读器中可以存储上万本书，实在是很方便的。

至于说微博阅读是一种浅阅读，只能说数字阅读提供了各种阅读可能，这就像一本书一样，你可以简单翻翻，也可以细细读一遍，同样可以深度地研究它，读它几遍、十几遍，甚至几十遍。而不宜一概地说数字阅读是浅阅读。

由于年龄或其他原因，我们较为喜欢纸质书，这无可厚非，但是这不是我们排斥数字图书的理由。我们把数字阅读放在整个人类的几千年阅读史上来看，就一目了然了。在竹简书被代替的时候，也发生过这样的事情，很多人尤其是文人、官员认为纸质书易损毁，不庄重，不典雅，所以宁愿使用竹简书。东晋时有一个皇帝桓玄（公元569—404年）为此专门下令禁用竹简，并专门颁布诏书：“古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。”因为当时的纸，都染有一种黄色。竹简书才退出历史领域。数字图书代替纸质书也会是同样一种情况。数字图书代替纸质图书是大势所趋，不会因为我们对纸质书感情较深就避免被代替的命运。我们需要适应，需要改变认识。

总之，数字图书提供了各种阅读可能，我们切不可因为感情的因素一味地将数字阅读称之为浅阅读，那是不准确的，也是难以服人的。