大荒和石像

二十多年前认识大荒，他写诗、画画、临帖、治印、玩墨像、刻微雕。彼时，中文出身的他，在一所中学任教。正当华年，才智横溢。我曾想，那浅浅的三尺讲台，能容得下他那广博的志趣和一颗狂野的青春的心吗？

果然不久，他东渡扶桑，那年那雨，八年后归来。他办企业，搞平面设计、环境设计、楼盘包装、印刷出版。然而，他依然写诗、画画，临怀素的狂草。微雕虽不刻了，却从寿山乡的河底摸来大块大块的石头，为《山海经》那非人非兽、亦人亦兽的数百个怪异的神祗造像。

他人缘好，重情尚义，豪爽洒脱、于己则散淡低调，不事功利。虽然置身商界，钟情却在文化。最能体现他顽野大气精神的，莫过于石刻《山海经》了。这些从寿山乡的田边道旁，山头水尾捡来的石头，根本不入市场寿山石收藏者的法眼，然而，对他则是宝贝。这些弃石，千百年来默守在寿山乡的山水间，仿佛就专门等着他的到来。而他，也是在寻见到这些石头之后，才发现潜存于自己身上的那份未曾开发的创造天份与冲动。因此，在某些意义上可以说，石头与他，是在互相的等待和寻找中，互相发现和创造的。我见过大荒创作这组作品时那种如痴如醉的神态，手中的顽石在他的端详与神思中，一块块都飞腾起来。仿佛几千年前《山海经》中的那些精灵，都从洪荒大漠走来。附体在寂寂的石头之上，于夜深人静，在石尘飞扬的电钻砂砂声中，和大荒动情地对话。他随石赋形，寥寥几刀，不改石头形态，却让每块石头都有生命。

《山海经》是史前先民对生存的宇宙空间，山川地理，生灵万物的描绘和记载。先民对世界的不解，便在想像中融入自己的形象和体验。这些在不解中融入想像创造出来的世界，所有生灵虽然怪异，但仍然充满了人性和人情。大荒的《山海经》石刻造像，紧紧抓住这点，虽然怪异，却不怪诞。尽管人面兽身，生鳞长角，奋蹄甩尾，但不失人的本性。他着力雕刻的是脸的细部，温婉的眼神，刚直的鼻梁，以及嚼尽沧桑的厚厚的嘴唇。不仅是对于先民创造的理解，还融进了他自己对生命的体验。这一切既得益于他丰富的中国文化的积淀，还得益于他半个世纪沐风栉雨的经历。叹世界，曾经是人们对艺术家创作状态带有几份羡慕的一种概括，然而对于大荒而言，我想，他还是，玩世界、玩诗、玩散文、玩书法、玩艺术、玩棋、玩茶、玩电脑、玩博客，十八般武艺样样皆玩。玩，是一种心态，能如此玩者，并不乏人。难得的是，最终能玩出自己，这就不易。《山海经》石刻造像出世，我想大荒已经开始迈入这一境界了。