旧瓶装新酒,老曲吟新歌

每逢新春佳节，总有不少朋友来电相邀――走，到六广听花灯去!起初不以为然，听了过后，才明白素有“花灯之乡”美誉的六广真是名不虚传。

“花灯之乡”六广坐落在贵州省修文县六广镇。镇虽不大，但其所辖的24个村寨，村村都有花灯队。这里的花灯可考历史可以上溯到明王朝调北“征南”、“填南”时期，距今已有600多年的历史。休养生息在这里的人们，每逢腊月操灯，正月出灯，一玩便到元宵才肯罢灯。玩灯的队伍少则数十人，多则几百人。唱词唱腔内容丰富，文角武角表演娴熟，演唱形式传统现代兼顾，调门繁多。经当地民间艺人不断的收集、整理、传唱，这里的花灯几乎自成体系，形成了独具风格的地方特色。

我们都知道贵州是民族大杂居、小聚居的大省份，从这个意义上说，六广花灯是民族文化相互融合的产物。自明王朝调北“征南”、“填南”，大量汉族移民来到贵州，其山歌、小调被布依族、土家族、仡佬族、苗族等少数民族吸收和加以改造，形成了各具民族特色的戏曲艺术形式。这一艺术形式主要在布依族、土家族、仡佬族、苗族等少数民族当中流行。其突出特征是手不离扇、帕，载歌载舞，唱做紧密结合。

比较贵州各地花灯的特征，除独山布依族花灯广泛吸收江西的“采茶”、“弋阳腔”和广西壮族的彩调艺术而最具代表性外，六广花灯在音乐上却有着《孟姜女调》的照搬照抄或变体痕迹。

如六广花灯《劝十杯》：

六广花灯武角动作稳健华丽、类型多样，如划龙船、金鸡独立等都是花灯传统动作的精华，在唱词上也内容丰富，主要以传统文化为主，随着社会的发展不断增加新的内涵。诸如此类的花灯还有很多，如《赌钱调》、《踩新台》、《灵官扫台》、《槐荫记》、《还魂记》、《征东》、《征西》、《红灯记》、《八仙图》、《关爷点兵》等等。

在传统音乐不断沿袭演变的同时，六广花灯在唱词上也在不断增加新的元素。随着新唱词在群众中的广泛传唱，一些“老灯师”也开始聚集在一起搞集体创作。一批经验丰富、资格较老的花灯爱好者，利用农闲时节编写“三个代表”的新灯调，更是让花灯具有了与时俱进的意义。这些经过反复酝酿、斟酌、试唱，最后成型的唱词，人民群众在田间地头唱，在农村的各种庆祝活动中唱，在村民纳凉的聚集地点唱。达到了让群众给群众宣传先进思想和丰富群众生活的双向效果。

如今，村民们乔迁庆祝时就唱：

太阳出来喜洋洋，欢天喜地迁新房。

群众利益是根本，三个代表指方向。

在地里干活就唱：

修文是个好地方，三个代表来护航。

农村收入有进展，一心一意奔小康。

创作人员亲自拿着创作好的唱词走乡串寨地进行宣传，和群众一起演唱，一起修改，并以县内开展的各种群众文化活动为载体，不断将创作好的唱词在文化活动中进行演唱，为群众宣传“三个代表”做出了表率，打下了基础。唱词因内容新颖，琅琅上口，很快就在广大人民群众中传唱开来。如：

太阳出来放光芒，

‘三个代表’传四方。

群众利益是根本，

放声高歌共产党。

太阳出来放光芒，

学习理论心明亮。

‘三个代表’是保证，

为民服务第一桩。

这些唱词因内容新颖，琅琅上口，很快就在广大人民群众中传唱开来。

六广人祖祖辈辈都有唱花灯的习俗，上至八十老者，下到六岁幼童，都能唱上几段。农村不仅逢婚礼丧事、乔迁新居等庆典活动中要专门唱花灯，就是在平常日子里，只要一高兴，放开喉咙就随兴来上几段。这一传统艺术形式，融入了“三个代表”的先进思想，让“三个代表”在民间得以迅速宣传和弘扬，正是新时期的一大喜讯――真正实现了使花灯这一传统艺术为社会主义精神文明建设起到了积极的促进作用。可谓是旧瓶装新酒，老曲吟新歌!