哲人不宜王

电影

《一维》

>> “建构的”哲人王之路 哲人王与僭主的悖论 王庆：不宜过分悲观 哲人奶奶 哲人对话 王振耀:善心宜疏不宜堵 对王志平不宜盖棺定论等 为何说明朝的德安府“宜皇不宜王” 历史尘封的哲人 哲人艾思奇 《老子》：哲人的先声 孩子和哲人 永远的音乐哲人 哲人的爱 神话哲人与狮子 做教育的哲人 作家哲人史铁生 “鱼皮部落”赫哲人 哲人风范李嘉人 哲人与城邦的冲突 常见问题解答 当前所在位置：中国论文网 > 医学 > 哲人不宜王 哲人不宜王 杂志之家、写作服务和杂志订阅支持对公帐户付款！安全又可靠！ document.write("作者： 云飞扬")

申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 电影

《一维》

导演： 吕乐

原著：鹿桥

解读：胡兰成

上映日期： 2013-08

本刊推荐：

《一维》是内地第五代导演吕乐具有强烈探索意味的微电影作品，改编自美籍华裔作家鹿桥的短篇小说《人子》。鹿桥先后就读于西南联合大学和耶鲁大学，获得美术史博士学位，留美任教。在小说创作领域有奇诡表现，《未央歌》是被内地忽视很久的《围城》类小说，而短篇小说集《人子》十三篇犹如鲁迅的《彷徨》和《故事新编》，对于人性、幽暗、精深、异质有着特别的发挥。毕业于北京电影学院78级的吕乐，以摄影师的身份入行，终以风格突出的导演为观众所知。《一维》从片名开始，就对《人子》进行了继承性革新，首先将印度故事转述为童音旁白的寓言。原文本就洗练、曲笔经营、寄寓幽深，影像更是黑白分明、真人剪影，以中国水墨画为背景，兼有皮影戏元素，神韵隽永，通片是对善恶的分辨、判断与历练，当然现代人忽然跳出来纵论世界诸宗教的识见，也让部分观众愕然，实则那些看法多数来自胡兰成。

1974年，台湾地区远景出版公司初版《人子》。《人子》讨论的是哲人不宜为王的命题，这也是人类进入文明社会以来的母题之一。古希腊哲学家柏拉图在《理想国》里雄辩得到答案，既然世界的本质就是精神，而一切皆完备的哲人王 便可以替代大众（公民、人民不等）进行思考和选择。哲人王超越经验之上，作为人类的共同理想和心灵史观而存在。《人子》和《一维》中的太子，便是被认定的哲人王，他的老师在原著中是婆罗门教大法师，教给他一切知识、技能，从分辩善恶开始。《人子》更多宗教色彩， 而《一维》则多以人性阐释， 即使有五个现代人插入说儒释道的善恶观。

十五岁的太子，游学归来，口碑誉满天下，分辨善恶的剑法已经天下无敌，哲人王即将登基。在高台之上，老法师突然如同孙悟空与六耳猕猴一般，两个分身同时问太子“你看我是善，还是恶？”太子陷于惘然之中，他回忆起“你只有一击的机会，一击不中，自己就要被击，就要丧生！”的终极训诫，不过老法师又说“丧生固然可哀，仍然只是一生一死的事。若是判断错误，杀了善，纵了恶……” 就在太子犹豫不定之时，老法师空手夺剑，直上、直下、将太子一剑劈成两半。六年的游历，在善恶路上的烛照洞明、生死河的跋涉苦旅，就这样结束。

这个太子，白日飞升，成佛去了，本身有着存在主义终极体验的感觉，令我想起《铸剑》里的眉间尺，虽然表面看来后者是极度张扬的复仇，而前者则是顺其自然的自我发展，然而都是企图达到人生境界的制高点，他们的人生，注定要做太子或者为父复仇，没有其他路可以选择，有经验者会给他们指路，同时又会遇到自我的潜意识，《人子》和《一维》里的船夫，《铸剑》的黑衣人，都可以看做是他们的分身。船夫说河对面生死相反、善恶相悖，其实两岸都是苍茫，这时候老法师昏睡过去，无法监督或者释疑。《铸剑》里的黑衣人，终究是给了眉间尺复仇的可能性，就是先行杀死自己，然后将命运交托出去，最终两人及国王的头颅在一大口锅里混战一团。而但丁的《地狱》、歌德的《浮士德》、布尔加科夫的《大师与玛格丽特》也有指引者、诱惑者对主人公进行人性的锻造，最终裁决的只能是人子。 注 解

柏拉图认为，哲学家应当作统治者全面管理城邦事务，包括对后继者的培养，以此对抗城邦的衰退。哲人王对宇宙、世界、社会、自然、道德、法律、人情、世故等都有着独到、客观而全面的认识，能够设置出完善的社会制度和价值观。

孔子、耶稣、释迦穆尼都是人子，然而他们成为圣人，凭借的就是牺牲、坚毅和布道，太子也是如此（当然短篇小说和微电影只能从略）。

善和恶有如名家辩论时的抽象点，要么至大无外，要么至小无内，内涵和外延都容不得半点含糊，杀人剑法和活人剑法取决于自己的刹那判断，太子的犹豫本身就说明他不足以担当杀伐果断的王。

云飞扬

1978年生于山东日照，知名娱乐评论人，现居北京。