卢梭共论儿童教育论文

1卢梭应然教育理论的内涵

(1)教育进程之应然———顺应年龄特性。卢梭指出，教育应该要注意儿童的年龄特性，在不同年龄阶段进行的教育是不同的。1)在婴儿期，体育训练至关重要，这一阶段，要注重对于孩子身体健康的培养，而且这种培养要尽可能与自然相结合，栉风沐雨的原始生活形态也符合孩子人生初期阶段成长状态。2)在儿童期，重点进行感官培养。此时儿童逻辑思维尚未发育完善，抽象的概念和文字和系统理论教育并不可取。教师要积极锻炼孩子的感官官能，帮助孩子积累丰富的多彩的感官经验。3)在少年期，则主要开展智力与劳动教育。在前两个阶段的积累之上，己经具备进行智育和劳动教育的条件。卢梭认为真正有益于我们幸福的知识很少，但是无论数量多么有限，这种知识都值得一个聪明的人去探索求得，如果我们要使得一个孩子成为“聪明人”，那么这种找寻的本事则是教师应该致力于培养开发的。总之，问题不在于学到的知识，而在于他所学的知识对于将后来的发展大有裨益。在这里，卢梭结合年龄特征分析并演绎出顺应儿童本身的生长应然状态，对于我们今天的幼儿教育工作者来说确是宝贵经验，这既是受教育者生长状态的应然，又是教育者教学手段与方法之应然，能认识到相同阐述的两个不同维度，并将之结合起来，是一个具备专业素养的教育者自我修炼的必由之路。

(2)教育实践之应然———顺应自然。“自然教育”是卢梭教育思想的核心，他反对不顾儿童天性干涉限制儿童自由发展，违背儿童发展规律的专制教育，卢梭力主将儿童的诉求看作儿童发展过程中的基本规律与不容忽视的自然状态，他也提倡为儿童营造一个绿色的环境，从而为儿童创造更贴近自然的发展空间。卢梭在《爱弥儿》一书中写到大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。假如我们成人作为教育者，揠苗助长，打乱了这种自然规律，儿童就成了早熟的果子，可能会有好的外貌却并不甜美，而且很快就会腐烂，正如我们现在看到一些孩子，显得早熟，与其说是少年老成，倒不如说是因为在前期接收的教育中由于教育者失当造成的无可挽回的损失。

2卢梭应然教育理论存在的问题和不足

卢梭的教育理论反对和严肃抨击封建教育对儿童天性的摧残和压制，具有反封建的革命进步意义。这种进步而且适时的思想即便是到了今天，也能促使教育领域内的从业者将职业理念内化成崇尚自由、尊重个性、以人为本的教育风格与教学方式。但是，以考量现代教育的眼光来看，卢梭的思想存在历史局限性。

(1)卢梭主张世俗不应影响儿童，孩子们应该到大自然中去接受自然主义教育，但他却没有意识到教育本身就是社会中的教育，它不可能离开社会而健全发展。所以卢梭主张的自然教育其实是一种乌托邦式的理想化教育，这种教育理念不免会落入另一个极端———空想主义，这是需要我们教育工作者审慎选择的，因为任何教育脱离了教育的社会本身，便只是无本之木。

(2)卢梭批判了在他生活期间教育的空洞与不自由，从一个方面来看，控诉不切实际的教育与无端压制是毋庸置疑的正确取向，但从另一个方面来看，过分强调注重生活经验的价值，而且忽视人类文化传统在教育中的作用，否定了文化学习的继承性，认为系统知识的讲授不可取，将之看作自然教育中的根本缺陷和消极的东西。这种教育理念如果在今天被应用，那么势必导致孩子们在学习的过程中的得到的知识总是支离破碎，最终的结果是孩子们缺乏必有的自学能力，大脑思维一盘散沙。卢梭在其巨著《爱弥儿》中认为，不要强迫儿童去读书。在儿童根本不喜欢读书的时候，读书对他们是无用的。宁愿让儿童一个字也不识，也不便他们为了学到一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。

(3)卢梭强调要给儿童自由，却忽视对于儿童个体不同行为特征的考量，普遍意义上过高地估计了他们各方面的能力，这是不合理的，要知道每个孩子基于遗传基因与成长环境的不同，会不同程度的显示在后天的行为模式与思维发育过程中。儿童自己还处于初学阶段，自控能力与接收能力限制了对知识数量和质量的把控，这时需要依靠教育者按照科学的方式有计划、有步骤的系统的传授知识，方能使得儿童获得长足发展。卢梭把人的教育看作纯粹的教师作用于儿童，使之利用其才能和器官习得必要的知识，这无异于把教育置于被动之境地，间接否定教师传授知识的能动性的作用。其次，卢梭又是直观教学的极端倡导者，他拒绝使用仪器、模型来帮助儿童习得经验与知识，他认为教学方法放纵和随意顺应孩子的天性，这无异于又缩小的教学空间，省却教学媒介的做法只能是降低学习效果，在此，我们只能认为他对于封建的极端愤慨主导了他本应理性分析的头脑，在今天的教学过程中，我们的一线教育人员确要引以为戒。

3卢梭应然教育理论的现实意义

虽然卢梭的应然教育理论存在一定的局限性，但是作为世界教育发展史上的巨人，其思想对当今社会仍有启发。我们对其教育思想进行研究学习，需要秉持一个明确的观念，那便是无论如何不能将教育研究置于“无菌实验室”，应该把教育放到切实的社会大背景之下进行考量与评估，一切教育改革的目标都是为了实现人的发展，进而培养出能为社会做出贡献的、有用的、能切实履行社会职责的合格大国公民，教育本身才算是最大限度地发挥了其社会功能。笔者认为，卢梭理论体系下的教育之应然状态对我国的教育改革具有以下几点现实意义:

(1)注重儿童发展阶段。卢梭所说的“自然”有三层含义。其一，真正的“自然”，与人文社会相对应。其二，历史的“自然”，以时间作为考量标准。其三，心理学的自然，即顺应人的生理诉求，例如器官，感官等等。“自然教育”基于对自然规律的尊重来顺应儿童发展诉求，促进儿童身心自然发展的教育。同时，卢梭提出因材施教的观点时说明已经或多或少认识到儿童个体差异。他说过每个人的心灵都自有其既有模式，教育者必须按它的形式去指导它。他要求教育者必须在了解自己的学生之后才对学生说第一句话。这个理论在当今教育上具有重要的指导意义，它要求教师要关注学生的个性发展，抓住其闪光点，创设情境，极力弘扬学生的个性，使学生得到全面的发展。

(2)教育要注重儿童本性。当前中国家庭绝大部分是典型“4+2+1”模式独生子女进入系统受教育阶段之后面临的学习压力一直是教育者乃至整个社会无法忽视的难题。“老师不喜欢我”“家长总不让我玩”“要学好多业余特长”“没有小伙伴”等等的确是大部分孩子的内心真实想法。这也侧面反映出学校的教育教学中不尊重儿童、不了解儿童。少年儿童本身作为社会年龄结构层次中的弱势群，很容易成为社会和成人的“被迫害者”。当前青少年身体欠佳，心理健康状况更令人担忧，不是“大自然希望下的儿童”。卢梭的呼声仿佛被束之高阁，这是值得我们教育工作者反思的问题，也是在今后的长期阶段亟待解决的教育重中之重，儿童和成人有鲜明的区别，我们不能用成人的标准来衡量其成长，儿童应有其发展空间，而不是成为与其父辈的第二代模板。

(3)教育要注重发挥儿童主动性。卢梭十分重视受教育者的实践行为因此也认为学生只是被动接受书本知识与教育者的口头训示是毫无效果的，即“填鸭式”的教育有害无益。在他看来，如果赋予儿童成人的偏见，势必会干涉，剥夺儿童应有的权利，最终结果只会破坏自然法则，甚至毁掉原本健康的儿童。这一点对当前的教育亦有深刻启迪意义。顺应自然的教育必然是自由的教育，要让孩子在游戏与玩乐中学习。卢梭认为，真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，即其第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理与新理论。现下儿童教育进程中，独生子女已经是普遍趋势，上一代人由于望子成龙、望女成凤的急切心态而不顾孩子的自由发展规律，迫使他们从小忍受成人之苦，无法享受到一个孩子真正的乐趣，这显然违背了教育基本理念，换一个角度来看，这正是卢梭所抨击的专制状态。卢梭主张的教育要追随儿童的本性、顺应自然发展的顺序、发展儿童的各种感觉以及让儿童在大自然中通过生活进行学习，热爱儿童、让儿童健康、快乐成长等等思想，仍历久弥新，对今天的教育、教学实践和改革有重大启发意义。正如恩格斯所指出的那样:“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。”如何在现有社会环境之下，扬弃得当，需要我们一线教育工作者始终秉持针对教育领域的清醒认识，同时保持对所从事职业的严谨、乐观，对工作对象的热爱、保护，经由如此，我们的儿童教育无论是理论层面还是实践层面，都将得到进一步完善与强化。

作者：吴娟 单位：广西师范大学 实验幼儿园