浅谈当代儒学思想

摘要：儒家思想的人本文化在经历了几千年的演变和传播后，与不同时代和地域相融合，产生了许多创造性的思想。当儒家文化在亚洲乃至世界蓬勃发展的时候，中国的儒学现状，却让人有些担忧。

关键词：古代儒学；世界儒学观；创新儒学

现在偶尔会听到这样一种声音，中国的儒学已经丧失其内在，反而是日本、韩国、迁居后的台湾，更能感到儒学的社会文化。这种说法当然不可取，文化根植于社会，人是社会的元素。中国的广阔地域和众多人口使儒学的种子在播下之后繁殖出各种不同的植株。日本韩国，及台湾同样只是这万紫千红中的一朵。从本质上讲，只是为自己的历史找到一个现实的说法，让它能够更好的代表我们自身。

一、儒学思想在外

日本经济上的崛起已经持续了几十年，日本成功的模式也一直受到各个国家的关注，毕竟它是韦伯预言的例外。日本人将自己的成功归于西方精神与自身的大和民族意识的结合。不过，客观的研究者仍然相信日本的崛起与儒家思想是分不开的。日本文化在亚洲又同样深受中国儒学文化的影响。江户时代就有了系统的儒学、朱子学并发展儒学使之成为了日本的“国学”，全国自上而下推行儒家文化，孔子成为了受全国人民尊重的“先师”“圣人”，儒家文化迅速蔓延在日本各个层面的精神领域，不但影响了日本文化，也影响了日本社会的面貌和方向，美国著名的日本文化研究学者鲁思・本尼迪克特曾精辟的说：“从中国学来的儒家文化，使日本从一个用手抓饭吃的民族迅速转化成了一个世界强国，包括精神方面的强大，文明程度也前所未有的发达，成为了世界著名的‘礼仪之邦’”。

作为二十世纪亚洲的强国，日本在儒学的发展上走出了与众不同的一步，发展了儒学，也为亚洲文化发展做出了重要贡献。古代中国俗语说半部论语治天下，日本涩泽荣一提出以一部论语治工商，使论语在新世纪具有了新的发展前景，开辟了资本主义时代儒学依然能够实现内圣外王之道。也有人说，儒学在商业上的应用，打破了商业上新教资本主义精神的统治地位，为管理学在亚洲的发展提供了新契机。另一方面，虽然涩泽荣一开创了儒学的新领域，但他也在某些方面对儒家思想做了新的注解，区别于中国传统的儒学。“儒家资本主义”的提出者、美国环太平洋研究所所长兼大英百科全书主编弗兰克・吉布尼认为，日本的成功究其真正原因，是将古老的儒家伦理与二战之后从美国引进的经济民主主义融合在一起，并加以巧妙地运用。

新加坡拥有众多的华人，自然深受儒学思想影响，19世纪儒学思想在新加坡备受推崇，然而随着经济迅速起飞，新加坡社会道德遭到商品经济冲击，开始重新思考儒学思想在社会中的地位。80年代后，新加坡全国上下开始有组织的学习儒家文化至今，并开办了专门研究儒学的机构---东亚哲学研究所，重新认识儒学并研究其现代及现实的作用、价值和功能等，由此也掀起了世界范围内的儒学研究热潮，唤醒了东西方各国学者对儒家文化圈及东方现代儒学道路延续与演变等问题的关注，在新加坡，现在儒学研究及实际应用已经超越中国赶上日本，并向更大更广阔的空间不断发展。

二、儒学思想在内

儒家思想在中国具有举足轻重的地位。长达两千年的封建王朝将它作为统治的指导和工具。由于这种长久而且牢固的统治，人们一旦摆脱之后，会用很长时间去剔除儒学对自己的影响。毕竟，没有任何一种思想能够做到控制人们的思维和习惯。进入二十世纪后，儒家思想遭到了严重的批判，人们高呼打倒孔家店，体现出狂热的爱国热情，和坚定地革新信念。其实，从两千年的崇拜，到猛然的批判，又在某个细微的角落体现中华民族的迷茫，和知识分子的理想主义。跨入二十一世纪之后儒家思想的复兴，从另一面反映这一点，再次证明了儒家思想与中国文化的深入结合，两者早已密不可分。

中国人处事讲究中庸之道，非礼勿听，非礼勿视，适可而止，当欧洲的清教思想为人类发展留下了越来越多的问题无法解决时，亚洲的崛起让人将注意力转移到了儒学。人们去各地的孔子学院读经，一方面可以了解中国的文化，了解中国这个二十一世纪崛起大国；一方面借鉴中国的思想，世界文化的多元性应该属于世界，推动人类的文明进程。然而中国当前对待儒学思想上却着实存在一些问题，在对待儒学思想的批判性继承上，没有做到很好，拥有批判的刚性却没有接受的热情。这值得我们好好的思考一下。

中国几千年的文化发展史，实际上就是一部儒家思想向国人的浸透史，儒家文化的发展史。现在的中国，各个领域里均可找到其身影。中国的传统文化，在很大程度上就是儒家文化，如果我们全盘否定儒家文化，也就等于全盘否定了中国几千年的文化发展史。儒家思想一统天下数千年，有其糟粕，也有其精华所在，如何来省思，去弊存益，绝非几句心得，就可以的。

对待儒学不要一味地抗拒，因为我们的衣食住行，待人接物都已经深深地容入了儒学的理念。儒家思想的优势在于它的兼容和与时俱进，如果因循守旧，不知变通，反而更加没有好处。看看将儒家思想的现代社会应用方面已经超过我们许多的日本和新加坡，应该能够从他们的发展中找到启发。一种创新的，兼容的，与时俱进的儒学将会推动亚洲-中国文化圈的发展，也为人类文明发展做出贡献。毕竟儒家思想那样古老，仿佛一块温润的玉，让它的光芒在二十一世纪继续闪耀，是我们的责任，也会成为我们的象征。

今时今日，当金钱浪潮严重冲击了中国的视觉感官，克己修身的儒学思想，可以挽回人们之间的信任、忠诚，表达亲情的诉求；政治方面，儒家思想亲民、爱民、睦邻、富邻的观点也有助于竖立政府在国际国内的良好形象，提高政府的执政能力及自身的效率。

总结：

儒学产生在中国，随着时间的迁移，已经扩展到世界。虽然当今社会中，儒学似乎已经不那么外显，不那么深入人心，但是，细心感受之下，我们会发现它存在与每个人的身边，每个人的生活中，只是由于它是传统的，是沿袭下来的，所以不会被人们清晰的意识到。我们应该相信，儒学在中国必然会不同于别国，甚至有一天，以中国为中心的东亚文化圈会重新从中国获取经验，移植一些成功的模式，以此来完善并发展具有中国自己的特色的儒家文化。

参考文献

[1] 冯增，儒学在新加坡 [J]，孔子研究，1986（01）.

[2] 邱紫华，中国儒学对日本文化思想的影响，黄冈师专学报，1998（03）.