《藏獒三部曲》作者杨志军访谈

杨志军对于藏獒有着深厚的感情，说不清什么时候起，大概因为无数次的进藏，还有他的《藏獒三部曲》，说起藏獒，他的话停不住，在同他接二连三的电话访谈中，他的每句话都充满了激情，都在为藏獒呐喊。

藏獒的豢养

面对藏獒市场的混乱和嘈杂，杨志军忧心忡忡。

“这不是一个正常的值得庆幸的事，我指的是这么多高价藏獒，这在很大程度上是一种炒作。很多人就喜欢跟风，今天听说这个赚钱，都去养这个；明天说那个赚钱，都去养那个。现在是都觉得藏獒赚钱了，就都把藏獒当宠物了。

“经济的发展，对这个物种，对整个环境、生态都有着莫大的关系你知道嘛。”电话那头的杨志军声音里有着疲惫和无奈。

“藏獒原本的责任就是放牧、警卫，它原本是牧民家中的一分子，它的职责是驱赶野兽，护卫主人，它是工作犬。现在呢，野兽没有了，放牧的人骑着摩托车巡牧了；草原的退化让原始生存环境逐渐改变，牧民们都定居在一起了，工作犬没有了警卫和放牧的任务，藏獒表现勇敢、忠贞的机会越来越少；它们的作用在慢慢消失。同时，许多人将无用武之地的昔日‘英雄’请进了犬舍，它们被宠物化，被贵族化。

“文明要发展，经济也要发展，但我们也失去了很多，比如青山绿水；藏獒也失去了很多，比如原始的活力，古朴的生活方式。”

我们在这世纪变化中该怎样做？人类没有选择的余地，藏獒也没有，只有顺应，给它们（不仅仅包括藏獒，还有所有的动物们）更多的机会适应，当人类对自然进行着破坏时，要手下留情，尽力让生态平衡保持得长一些。或许这些才是我们迫切需要考虑的事，而不是在能否盈利上斤斤计较。但这谈何容易？！面对越来越混乱的地球，人们这些本性的善意只好先隐藏起来，然后用物质文明决定精神文明做遮掩，唯恐在钱上落了人后。追求物质文明不能说是错，但我们的精神呢，我们应该坚持的正义呢？对人类的正义和对动物的正义是平等的吗？

杨志军在谈到藏獒进城的时候明显地拔高了语调，“（藏獒在城里生活）这种方式不能说毁坏，也许没有这些豢养的人，藏獒会退化得更快。有见地的人们会把最好的藏獒进行，这是一种保护。强强结合的目的很明确，就是为了让这个种族的基因更加强大嘛。至于那些违背动物本性、无论优劣拿藏獒配种的人，就是一种让人不齿的行为了。

“我其实在很多地方都说过，藏獒本是一种高寒带的动物，它们被带到平原上，在炎热的天气里，到处展览，非常的让人心酸。要知道，平原上的兔子都不怕的病菌，却可以让一条强壮彪悍、世代生活在寒冷、高海拔、有着纯净空气地带的藏獒致命。养藏獒不是件简单容易的事！”

藏獒的精神？！

在杨志军看来，藏獒的 “精神”是超越它本身外在形态的，在追求经济利益的时候，有多少人能在意它本身所含的内在精神呢？！当一件事物被人将精神剥离后，那么它的价值就仅剩下经济价值了。

杨志军在给我们的一篇文字中写道：

在很多情况下牧人会把羊给藏獒去照看，自己去办别的事情。平常的日子里只要主人不在，到了牧归时间，藏獒就会跑前跑后、喊喊叫叫地把羊群赶回来。但是遇到特大雪灾羊群完全走不动了的时候它怎么办呢？它只有原地守护，等待着主人的到来。但主人在这种时候根本就到不了它们那里，到了也没用，也是毫无办法的。于是藏獒就一直守着，直到所有的羊都被冻死，直到它自己也被饿死或者冻死。属于喜马拉雅獒种的藏獒绝不吃自己看护的羊，哪怕是冻死的羊羔，除非主人杀了羊割下肉来丢给它。由此可见，对藏獒来说，忠诚勇敢的含义并不轻松，它是要以生命为代价的。这只藏獒当然知道自己只要吃掉冻死的羊就可以活下去；当然知道自己只要离开必死无疑的羊群，只身去找主人去投奔人群，就完全可以脱离死亡的陷阱。但它没有这样做，所有真正的藏獒都不会这样做，这是本能，是青藏高原赋予它们的使命，是遗传、后学、家教种种因素合力而成的狗之道德。一旦违背了这种道德，或者说一旦在它们的道德律令中只有凶狠威猛而别无其他懿行特征，藏獒就不是奇伟的草原英雄而仅仅是蛮野的荒地杀手了。

写到这里，就有一些悲哀。这些年，我年年去草原，有时去近一点的，有时去远一点的，但无论走到哪里，都很少听到藏獒的故事。听到看到的，都是如何搜罗、贩运、买卖，以及高得惊人的身价。藏獒有了身价，却没有了故事，好欤？坏欤？

是非好坏暂且不论，“但生命，绝对不仅仅是赚钱的工具！”杨志军的声调在说这句话时变得高亢，“在长期被当作宠物豢养后，藏獒的性格、能力、心理都会产生变异，这在某些地方可能会向好的方向转变，但也在某些特定的特征上退化。既然是爱獒的人，那就不要让这种退化继续下去，不要推波助澜。不管是文化还是精神，都依赖于物种存在。如果这个物种的最值得人珍惜的东西消失了，那么它还有什么价值？！我们又是否会像以前一样，只有当一种动物灭绝时才想起要保护？！只怕为时已晚。”他在说这句话的时候，连连叹息。

“所以，我们要做的就是在这种值得珍藏的东西没有消失之前留住它。这将是一个长远的工程。”

藏獒？！宠物？！

对于越来越贵族化的藏獒，杨志军的口吻更加无奈，“这昂贵的价格，对藏獒不是好事啊。你想啊，越是昂贵的东西越没用，越是昂贵，就越要小心翼翼，它还不像房产、珠宝，只要锁着看护好就可以，绝不是。你花几百万买了一条，首先怕它生病，怕它意外死亡，所以要盖房子建犬舍，要有防护措施；还怕它不适应环境，要开空调开风扇；怕它感染病菌，要打疫苗…………

“这一套程序下来，非有大量的财力支持啊，这样一来藏獒的生活有了保障，但越是加以保护，它越失去了本来的能力，成为一种身份的象征。确实，还有人买来藏獒说要看家护院，但是对于有枪有毒的歹徒来说，藏獒是无法抵挡的。失去本来的价值，对于藏獒来说，是最大的不幸。”

但是也要看到，养殖藏獒的人也有真正喜爱和保护的，对于这个物种的延续还是有作用的。这也是我们能看到的值得庆幸的事情，他们往往有比较雄厚的财力支撑，能够有选择地配种繁育，但仍需要更加科学、更加合理的养殖。同时希望养殖藏獒并非纯粹地为了赚钱。

“我说过，赚钱可以，但要有德行，要有生命平等的意识，要把爱护动物看得和爱护自己的孩子一样。藏獒不是宠物狗，一切以豢养宠物为目的的人，都应该对它敬而远之。疯狂的兜售和虚假的宣传，以及把藏獒不分气候冷暖、不分海拔高低、不分城市乡村地推向全国，只能使藏獒身败名裂。一只藏獒数百万、数千万的标价，完全是无稽之谈，藏獒的最高限价只能等同于人命的最高限价。我提倡獒性的伟大，并不是说藏獒就比人高贵，在我们这个地球上，平等生存的原则、生命价值对等的原则，是最高的原则。”

纯种与保护！

现在有很多人谈到纯种的问题，真正的纯种藏獒是怎样的标准世人不得而知，只有口口相传的标准模棱两可地相互传送。

“我参加过一些藏獒展卖会，几乎所有卖藏獒的人都说，他的藏獒是纯种的藏獒。我要说的是，藏獒根本就不存在纯种与不纯种的问题，藏獒在几千年以前就是藏地犬和蒙古犬、哈萨克犬以及吐谷浑犬的杂交，品位高、能力强的藏獒恰恰是杂交优势的体现，而不是什么纯种与不纯种的问题。更何况，我们对藏獒既没有基因测试的手段，也没有科学对比的标准，纯种的根据又是什么呢？

“种的纯粹和能力的高强成了一对矛盾，也就是说，越是所谓‘纯种’的，打斗能力、预知能力、嗅觉和听觉的能力就越有可能是低下的，而真正能力非凡的工作犬，又都是强强杂交的优势体现，我说的是强强杂交，而不是英雄和杂交。刚猛和刚猛的杂交、智慧和智慧的杂交，在基因稳定的前提下，其结果必然是更加的刚猛、更加的智慧，而刚猛和怯懦的杂交、智慧和弱智的杂交，只能是怯懦和弱智继续，刚猛和智慧消失。所以我们看到，品相好的藏獒，未必就会有一流的能力，能力强的未必有出色的品相。既有一流的品相，又有一流的能力的藏獒，犹如凤毛麟角，断难寻找。”

在这个商品社会，藏獒改变最多的应该是野性的被驯化。但，藏獒是青藏高原上特有的、唯一不惧怕任何动物的生物，它们就应该过着简单的生活，按照本性去战斗，充分发挥自己的本能和天性。面对着忠诚度逐渐降低的藏獒，又该如何地保护？

“保护生态环境！”杨志军毫不迟疑，“只有将原有的生态环境逐步恢复，让人和被放牧的牲畜从原来的荒野上退出，让草原上的生物链重新链接，才是对动物们最切实的保护。甚至可以在无人区或者动物保护区投放狼等食肉动物，让藏獒有事可做，让整个高原的生物链重新焕发生机。这才是我们人类应该做的！

“目前中国有三种人从事着与藏獒有关的实业，第一种人是有志向的人，他们的目的是培育中国藏獒的典型品种，让中国人自己的神犬走向世界。这是极少数的精英分子，他们虽然也做藏獒生意，但目的毕竟是高尚的。第二种是爱狗的人，他们凭着爱心养育着藏獒，为藏獒的存活和发展尽了不少心力。第三种是纯粹以赚钱为目的的’狗贩子’，这些人素质低下，为了牟取高额利润不惜虐待藏獒、坑蒙拐骗、为富不仁，在动物面前给人类丢尽了脸。我希望第三种人少一点，再少一点，更希望藏獒在给人类换来财富的同时，也给自己赢得好心情、好日子、好未来。

“扎西德勒――痛心祈愿藏獒和我们一起，扎西德勒！”