《伤逝》的悲剧意蕴探析

【摘 要】《伤逝》讲述了涓生和子君的爱情悲剧故事。男女双方对待爱情的态度和女性在婚后的独立地位缺失以及男性在爱情中的责任缺失是这场爱情悲剧的缘由。子君由做人权利的自觉而产生的婚姻恋爱行为的自主，已经清楚地反映出妇女的现代性意识的觉醒。

【关键词】独立 婚姻 女性 责任

《伤逝》是鲁迅先生的一部爱情小说，讲述的是涓生和子君的爱情悲剧故事。这部小说虽已问世多年，但在今天，小说中的主人公仍然打动着读者的心，小说中探讨的关于人生与婚姻、爱情与自由、生存与发展、妇女解放等许多问题，在当今社会仍然具有现实意义。本文从男女双方对待爱情的态度、女性的独立地位缺失、男性在爱情中的责任缺失三个方面探析这场爱情悲剧缘由。

1.男女双方对待爱情的态度

《伤逝》中男女在爱情中的地位是不平等的，小说中写到热恋中的涓生盼望子君的到来，“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”活脱脱《诗经・静女》中的“爱而不见，搔首踟蹰”的男主人公。同居后子君盼望着涓生的归来，涓生失业，面对生存危机，两人互相鼓励，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”“我知道不给她加入一点股份去，她是住不舒服的。”两人互相扶持度过了一段难忘的时光。

但爱情与面包相比，显然面包在目前很重要，爱情变得苍白无力，他们的生活开始了艰难时刻，爱情也面临考验；再加上同居后双方的倦怠心理，子君不喜养涓生买来的花草，“终日喂阿随，饲油鸡”，终日忙碌。在涓生看来，他的家庭位置“不过是叭儿狗和油鸡之间”，于是有一种失落感，而且涓生没有了独立的空间，在这种婚姻生活中男女双方都失去了自我，子君靠温习爱情过日子，涓生却在逃避爱情中度日，这样的婚姻注定不会很长久，所以爱情面临着走向崩溃的危险。

到此时，这对勇敢者的爱情终于画了一个休止符，子君所有的犹疑被涓生的真情告白所证实。正如富华所说：“在爱的诗意中，婚姻常常显出它捉襟见肘的尴尬：时光会在日复一日的相似中剥蚀着爱的激情，无间的亲密会让生命失去鲜活” [1]。

北大校长蒋梦麟将男女关系概括为三种：狗皮膏药、橡皮膏药、氢气球。如果用这种观点分析涓生与子君的关系的话，他们就属于氢气球式的。为什么呢？在蒋先生看来，狗皮膏药者，贴时不易，撕开也痛，是旧式婚姻；橡皮膏药者，贴时方便，撕开也不难，是普通婚姻；摩登者流，男女双方均得时时当心，稍有疏忽即行分离，正似氢气球。涓生与子君的结合属于现代摩登者之类的，没有父母之命，媒妁之言，更需要双方互相时时更新，爱情才能生长、创造，才富有新鲜感和活力。

2.女性的独立地位缺失

北京语言大学副教授李玲在《百家讲坛》的《女人说话》栏目中以《男权视角下的女性形象》为题把女人分为四类：天使型、反面恶型、正面自主型、落后型。其中将《伤逝》中的子君列为落后型的角色，并用涓生的忏悔话语作进一步的论证，涓生认为子君不懂得“第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附依”。“爱情必须时时更新，生长，创造”和“向着求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道拽着一个人的衣角……只得一同灭亡”。因为在涓生的心里，子君已经属于“绊脚石”，他已经知道自己要做什么了，那就是让子君离开，自己一个人可以开辟新的路，再造新的生活，产生新的希望。其实，分析文本子君不算落后型的女性形象。

子君和涓生同居之后，因为受传统积习的影响，在充满火药味的环境里，朋友的“忠告和嫉妒”，“鲇鱼须的老东西”和“搽雪花膏的小东西”的监视，再加上与子君的小叔子绝交，种种不利因素让他们的爱情面临危险，但真正让他们的爱情分崩离析的原因是女性独立地位缺失。

西蒙・波伏娃在《第二性――女人》中说：“真正的爱情是建立在两个自由人的彼此了解和认识上”。人的“自由”成了爱情的重要条件，但这种自由决不仅仅是身体不受束缚的人身的自由，更是具有独立灵魂的人的意识和人格的自由。女性自我独立人格意识的觉醒，她们与封建礼教激烈尖锐的矛盾冲突，往往集中地反映在青年女子争取婚姻恋爱自由的问题上。子君打破旧习惯，毫不顾忌父亲和胞叔的阻挠，自由自主地与涓生结合，她的人格独立尊严的思想是彻底明确的：我是我自己，他们谁也没有干涉我的权利！在子君的思想里，由做人权利的自觉而产生的婚姻恋爱行为的自主，已经清楚地反映出妇女的现代意识的觉醒。

爱情是一种个人的幸福体验。子君在和涓生同居后，男人与女人在爱与被爱中，感受生活，享受生活。在两个人的情感世界中，如果没有了这种感觉，那么爱情就不存在了，更何况处在生活死亡线上挣扎的涓生与子君的爱情，因为“面包”的问题，他们无暇享受爱情带来的快乐，子君“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”。涓生为了生计而奔波，两个人的感情交流明显没有了，独立空间的消失，独立人格的缺失，激情过后的婚姻生活，让两人的爱情走向危险的边缘。子君被涓生抛弃了，仍然“以尊严的方式承受苦难”，她离开吉兆胡同之时给涓生留下仅有的“几十枚铜元”，这种仁义之举与涓生的负心之言形成鲜明的对照，这种大义之举以让许多现代女性佩服。

3.男性在爱情中的责任缺失

苏霍姆林斯基曾经这样教育自己的儿子：要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己的精神力量献给爱侣，为她缔造幸福。爱情是一种责任，是一种奉献。责任是维系爱情幸福、婚姻美满和家庭和睦的纽带。“所谓爱人的责任感，就是建立在对他人的负责，就像对自己负责一样的基础上的”[2]涓生在这场爱情长跑赛中先退缩，败下阵来，并给自己抛弃子君找到一个冠冕堂皇的理由，也可以说给自己留了一条后路，从他的自白中可以看到：回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱――盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一便是生活。人必需活着，爱才有所附依。

回首往事，涓生认为两人的结合有一点“盲目”和仓促，在两人的爱情世界中，涓生先撑不住了，终于向子君彻底摊牌，因为子君“已不知道人的生活的第一便是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道拽着一个人的衣角，那便虽是战士也难以战斗，只得一同灭亡”。所以涓生认为“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说，是的，人是不该虚伪的。我老实说吧：‘因为，因为我已经不爱你了！’但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事”……

英国的罗素在《婚姻与道德》一书中论婚姻时认为现代美满婚姻的条件是：双方必须要有完全平等的感情，必须不干涉双方的自由，必须保持双方身体上和精神上最完美的亲密友谊，对于价值标准必须有相近的观点。子君和涓生，貌似现代新式的婚姻，其实与旧式婚姻别无两样。婚姻好比一颗花的种子，种子要发芽开花，它需要浇灌施肥，只有齐心协力去爱护关心这颗种子，它才能很好地茁壮成长。一个男人在家庭当中必须扮演的角色――掌舵者的角色，这是一个男人家庭责任感的体现。每一个男人都是家里的顶梁柱，而同样在婚姻的围城里，男人也应该承担更多的责任和义务，把婚姻经营得更加和谐美满。让自己的婚姻之花开得更加绚丽多姿，这样的婚姻才是真正意义上的现代婚姻。

细细品味《伤逝》，年轻人应该懂得，婚姻中的柴米油盐会冲淡爱情，所以现代社会的男女，要珍惜爱情，善待爱情，要学会经营婚姻，呵护婚姻，宽容婚姻，这样两个人会携手走得更远，这也可以说是这部经典小说的魅力所在。

参考资料：

[1]富华：《人与自我》，广西师范大学出版社，2009。

[2]弗洛姆：《爱的艺术》，西苑出版社，2003。

作者单位：渭南职业技术学院 陕西渭南