阿多诺哲学论文

一、否定的辩证法及关于星丛的理论

1.在阿多诺看来，与传统哲学所描绘的以同一性为总体特征的世界图景相反，世界的真实状况恰恰是非同一性的。这个世界是充满矛盾充满差异的世界。因此，他宣称他的哲学，就是有关差异性的哲学，他的哲学就是有关非同一性的哲学，就是否定的辩证法。但是这种否定的辩证法并不是被动地摹写世界，“不是简单的现实”，否定辩证法不因为承认一种来自客观现实的非同一性基础，就使自己变成“外部规律的反映”，辩证法的“辩证地演进意味着在矛盾中思维，既支持事物一度经验到的矛盾，又反对矛盾。现实中的矛盾在于它是一种反对现实的矛盾。”“在历史的高度，哲学真正感兴趣的东西是黑格尔按照传统而表现出的他不感兴趣的东西———非概念性、个别性和特殊性。自柏拉图以来，这些东西总被当作暂时的和无意义的东西而打发掉，黑格尔称其为‘惰性的实存’。构成哲学主题的是质，在定额上它把质贬低为可忽略不计的量。对概念来说非常紧迫的、但它又达不到的东西是它的抽象论的机械论排除掉的东西，即尚未成为概念实例的东西。”

2.这种差异性不是来自于概念，来自于哲学，而是来自现实自身。事物无时无刻不处在矛盾运动发展变化的过程中，矛盾无处不在，发展不时不在。在某种程度上，阿多诺坚持了马克思关于世界是矛盾的，世界是发展的辩证观。但与马克思不同的是，马克思认为事物的发展遵循矛盾运动的规律，即遵循肯定———否定———否定之否定的辩证法，即肯定中包含着否定，对否定的进一步否定，事物得到发展，回到自身，但这种回复是更高层次的回复，是一种发展。但阿多诺认为，事物的发展并不遵循这种逻辑，否定就是否定，否定之否定并不是肯定，而是进一步的否定，是更彻底的否定。在现实中，否定无处不在，肯定一事物就是否定他事物，事物与他事物之间，并不存在相互包容与转化的关系，所有的事物并不会如从同一性、绝对性出发的理性逻辑所推测的那样，汇总到一个方向一个概念体系下，规整为一种齐一的状态。事物始终保持的是一种多样性的状态，而主观的逻辑、概念、思维也一样保持着多样性。为了说明事物的多样性、矛盾性、差异性状态，并展示其关于世界之本质是差异性、非同一性的哲学观，阿多诺引进了“星丛”说。“星丛”，是阿多诺从本雅明那里借来的一个天文学术语，意指一个由诸种彼此并立而不整合的变动因素构成的集合体，该集合体反对将某一因素作为其本原。“所谓星丛(constellation)，即关注异质性的非同一性，是阿多诺否定的辩证法所主张的一种承认矛盾、承认差别的新型存在与思想关系。这不仅是主体与客体之间，而且在主体与主体、主体与类、意识与存在、概念与经验、价值与技术等等凡是存在关系的地方，都应该构成一种各种不同因素之间‘和平’的伙伴关系，即‘相安无事中彼此不存在支配关系但又存在各自介入的区别状态。’”

3.这些因素同处一个星丛，但并不会整合，也不会将某一因素作本原，它们各自独立，按各自的逻辑方式存在，但可互相介入。阿多诺指出，真理，即主体和客体在其中彼此渗透的星丛，既不能还原于主观性，也不能还原于存在。阿多诺认为，海德格尔的存在，因为反对思维的参与，反对哲学的反思，实际上是将“存在”物化了，其实那种存在，也还是带有明显的同一性哲学特性的一种精神幻想，空洞无物。阿多诺认为，真实存在的世界就像一个星丛，在这个星丛中，主体与客体彼此渗透，在这种状态中，并不存在何者为第一性的问题，也没有何者凌驾于何者之上的问题，即主体并不产生客体，反过来也一样，客体也不产生主体，它们之间的关系是相互平等的，它们互相介入，是一种真正的和解的存在。阿多诺反对将主体与客体，概念与实在相分离的做法，他认为，传统意义上所谓的一般，所谓的概念都是从单个的客观实在中抽象出来的，进入哲学体系的概念远离实在，变得越来越抽象，变得越来越空洞，毫无意义可言。个体是具体的，多样的，变化的，具有不同的特性，而总体却是不变的抽象的，具有一致性。一般并不能反映特殊，并不能全权代表特殊，而特殊也并不全在概念的定义中。阿多诺在阐述他的星丛说时，解释了概念是如何与客体相融合，又是如何才能接近真理的，他指出，语言的行为表达了这种模式。语言没有为认识功能提供任何纯粹的符号体系。在语言本质上表现为语言的地方，在它成为一种表现形式的地方，语言并不定义它的概念。它通过使概念进入一种关系、集中注意一个事物来为概念提供客观性。因此，语言的意图是使概念完整地表达它意指的东西。星丛只是从外部来表达被概念在内部切掉的东西：即概念非常严肃地想成为但又不能成为的“更多”。概念聚集在认识客体周围，潜在地决定着客体内部，在思维中达到了必然从思维中被割去的东西。概念进入客体的星丛，介入客体，获得更多的客观性，捡回那些曾“被割去的东西”，概念因此更为接近事物的本质，向真理靠近。阿多诺批评黑格尔的概念，认为其概念实质上是一个没有内容的空壳，他认为，尽管“辩证法”在最纯粹字面的意义上以语言为前提，但黑格尔的辩证法却是一种没有语言的辩证法。黑格尔并不需要语言，因为每一事物、甚至无言语的和不透明的事物对他来说都应是精神，而且这种精神就是关联。但是，事实上，概念只有在与每个具体的客体相融合的星丛中才能获得真理性的存在，概念这时才会变成某种真理性的理念。

4.在星丛中，概念与客体的关系是相互介入的，而且并不是一对一的关系，而是一对多甚至可以说是多对多的关系。任何客体都不是单纯的存在，而是一种历史性的存在，这种历史性表明，客体并不仅仅如其表面所示的状况而存在，而是一种包含有很多的知识、概念的主客相交融的综合性的存在，而概念在表达客体时，就不得不受这些历史因素的影响。在客体的星丛中，对客体的认识是对客体自身中积淀的过程的认识。作为一个星丛，理论思维围着它的概念转，希望像对付一个严加保护的保险箱的锁一样把它突然打开：不是靠一把钥匙或一个数字，而是靠一种组合。概念对客体的认识，是对“客体自身中积淀的过程”的认识，而不是简单地针对一个静止不变的没有过去也没有未来的客体的认识，不是针对一个与已有的知识概念无关、已其他的个体无关的客体的认识。因此，对客体本质的揭露和认识，也不会是一种单一的、绝对的、同一性的概念，而很可能会是一个概念集群，不是“一把钥匙或一个数字”，而是“一种组合”。任何客体都是历史性的存在，把握客体的本质，并不是一蹴而就的事情，而是一种漫长的历史过程，“本质的认识只能靠事物所是的样子和它们应是的样子之间的矛盾”来完成。“事物所是”与“事物应是”的样子之间的矛盾就像是一条长长的没有尽头的动态的链条，矛盾永远存在。因此，认识也是永无止境的，所谓理念、真理不可能是绝对的，只能是碎片式的存在，且这些碎片的存在方式也是历史性的、变动不居的、常换常新的。

二、同一性原则的荒谬性

1.在阿多诺看来，某种主观臆想的哲学体系或者某种单一的概念，是不可能囊括大千世界的。他指出“体系不是绝对精神的体系，而是一些人的最受制约的精神的体系。”用某些受制约的精神体系来统括大千世界，显然是荒谬的。多样性的世界不能被某些受制约的概念同一化，原因至少有三：首先，概念不是实在，概念也永远不可能变成实在，概念也无法真正指代或替代实在。必须承认没有人类的史前时代的独立存在，事实上，不管是自然历史还是人类历史，都有一种“客体的优先性”，不论是在个人意识中还是在个人的共同生存中，客观的事物都具有支配个人的优先地位。哲学体系，以抽象的概念来构建，相对于客观存在的可以触摸可以眼见的自然实体和可以经历的社会历史实体（阿多诺把社会历史看成第二自然），所有的概念都是精神的、虚妄的。传统的哲学家的错误，在于想把这种虚妄的想象的精神性的概念变成一种客观的绝对的至高无上的物质性的实在。并想用这种虚拟的实在性指代现实真正的物质性的存在。精神性与物质性是两种不同的领域与范畴，不存在互相置换与替代及完全的指代性。概念就是概念，精神就是精神，这是主观的思想范畴，是一种想象，永远都不可能变为一种不可置疑的现实的物质存在。关于哲学家的这种企图，阿多诺是这样描述的：“概念本身先于任何内容并使自身的形式实在化以反对内容。然而，这样一来，概念就把同一性原则实在化了。思维实践纯粹假定的东西是自在的事实、坚实的和持续的事实。统一性思想靠概念的逻辑同一性而客观化。”

2.将真正实存的、变化多端的不可捉摸的现实世界，纳入僵化的静止的概念体系，是极其荒谬的一种做法。现实世界是多样的、矛盾的、差异的，是在不断发展变化的，而所谓的哲学体系只是一些僵化的同一性的概念的堆积，是一种封闭的系统，无法容纳也不能真正解释瞬息万变的现实世界。阿多诺认为，不管一个体系如何被动态地构想，如果它事实上是一个封闭的体系，不容忍它的领域之外的任何东西，它也就成了一种肯定的无限性———即有限的和静态的东西，并以这种方式维持自身。这种静止的体系与运动变化着的外部世界，是不具有同一性的。其三，所谓抽象同一的概念只会将真实的世界割裂，让完整的世界变得不完整。如果用某种抽象的概念来概括世界，并强制性地要求人们认同某种抽象的概念就是世界真实存在的样子，这也是荒谬的。因为有概念就有非概念，有同一性就有非同一性，用某种概念来概括世界，世界中那与概念不一致的部分、那些非概念的部分，显然就被排除在外了，真实世界因此被割裂，变得完全地不真实。因此，那些看上去完整、统一的体系，其实恰恰是不完整的，用同一概念所表达的完整世界实际上真正成了一个不完整的世界。传统的哲学体系对非概念、非同一性的排斥是坚决的、强烈的、极端的，阿多诺指出，在传统哲学中，甚至在按谢林的口号来“建构”的哲学中，建构实际上是一种模仿，它拒不宽容任何不事先被哲学领会的东西。即使建构把异质性解释成它自身并最终解释成精神，也还是把它恢复成了纯一性、同一性，建构在这种同一性中犹如在一个广泛的分析判断中一样重复着自身，没有为新质的东西留下任何余地。建构开始墨守成规地遵循着这样一种思维习惯：没有这种同一性结构哲学就是不可能的，就会瓦解为纯粹并列的陈述。那种纯粹想使哲学思想转向非同一性、而不是转向同一性的企图被叫做荒谬的。这样一来，非同一性便被先验地还原于它的概念，因而是同一的。阿多诺的否定辩证法，认为否定性是事物存在的本质，反对用主观的概念统一世界，反对用任何抽象的概念将世界同一化。阿多诺的思想，对于打破当代人类僵化的思想模式，拓展人类思维的深度和广度，认识世界的无限可能性，有着非常重要的积极意义。但是，阿多诺的理论强调非同一性，将差异性、相对性绝对化，也容易陷入相对主义的泥坑。

作者：刘安卿单位：江西青年职业学院