时间：2022-07-25 12:28:35
这是一幅反映晋西南黄河岸边的劳动人民世代与大自然抗争、战胜自我、生生不息的风情画卷。这幅画卷至今已画了1800余年，而且还将继续画下去。它的作者就是河人。
河村位于晋西南端的芮城县风陵渡镇，因北、西、南三面环绕黄河水而得名。每年农历二月初二村里有个节日，民间俗称"背冰"、"亮膘"、"三社庙会"。新闻媒体称它是"中国的狂欢节"，"黄河岸边的奥林匹克"。别看河仅是黄河拐弯处的一个村庄，地方虽小，名字却撂得很响，这是因了下面几个原因：
河背冰的民俗已沿袭了1800余年，每年这天，为了一睹庙会盛况，从中央到省、地、市的新闻媒体及晋、秦、豫三省交界处十里八乡的父老乡亲，都从四面八方朝这里涌来；
1993年，我省学者发现并确认河北垣为春秋早期秦晋交战的羁马古城遗址，距今大约已有3000年的历史；
1957年，我国考古学家在这里发现的砍斫器、刮削器，大、小三棱器等石器及动物化石，代表了一种文化性质，称"河文化"，它上承西侯渡文化，下与丁村文化有一定渊源，距今已有60万年历史；
河西北二里许，是闻名世界的西侯渡遗址，距今约有300万年的历史，比云南的元谋猿人还早。
据考证，河背冰始于东汉光武帝年间。民间传说，那时黄河水泛滥成灾，居民流离失所，幸亏东岳大帝(泰山神)黄飞虎神威显灵，迫使黄河水后退数十里，百姓才得以安居乐业。为纪念功勋卓著的泰山神，河及附近的阴贤、西阳村民集资，于建武二年二月二日修成了一座泰山神庙，并改村名为永宁堡，希望永远安泰平顺。每年这天，三社村民大兴祭祀活动，期盼神灵保佑，怯灾降福，人寿年丰，世代沿袭至今。
河庙会从正月二十八日，即泰山神圣诞之日开始，由三社中德高望重的老者主持祭祀庆典。
圣诞这天，从献殿至大殿门前，要摆设三排供桌，有二、三十张之多，陈列的祭品有养了三年的全猪、全牛，山珍美馐，佳茗名品，祭礼活动一直延续到二月初四。期间，神庙大殿内外，鼓乐之声不断，并有戏班伴随演唱。民间二月二龙抬头之日，为庆典全盛之时，俗称"背冰"，即谓此日。
河背冰具有非常传奇的地方色彩。按照传统程序，最前面是龙凤方旗，由三社内年岁最高的老者持举。随后是持长杆三眼土枪的土炮队开路。再后为东岳大帝的仪仗队，第一匹鞍座华贵且雄伟威武，称之曰神马，一武士牵引，不准骑人，只插一令旗，据说专供泰山神骑乘；第二匹名为丁马，供一品官员骑乘；第三匹为弓马，骑一挎弓武士。仪仗队有锣鼓伴随。
紧接着是小伞和背花，各有五名童男搭举。小伞和背花上皆缀列着金银首饰，如珍珠、玛瑙及宝玉、翡翠之类，名为"亮宝"，系三社村民争相捐献之荟萃，以示心诚，祈求上天消灾赐福。其后是包着枣红头巾，着紧身衣裤的精干士卒，他们身背大锣，数步一敲，显得庄重肃穆。再后是两头大马随行，名为圣旨马和玉印马。随之是两列四十八对执事，即华盖、香幡、日月旗、金瓜、钺斧、朝天登等，井然有序，浩浩荡荡，宏伟壮观，俨然一派圣驾出京之势。尾从是一队背花锣鼓，花团锦簇，艳丽夺目。其后是"背信子"方队，即大人们肩背一长棍，上立一小孩，装扮成古戏中各种角色，表现民间引人入胜的故事情节。
再后是三节锣鼓。开头是"龙凤扇"，由童女化妆为宫娥执搭，分列左右。相随是一位身强力壮的后生搭一面大型七彩"万人伞"，亦名"黄罗伞"，周围悬挂各种颜色的绢布幔，书写庙会布施的人名和金额，昭示村民对神灵的虔诚，褒扬其功德。最后是抬护神驾上庙。神驾内是东岳大帝黄飞虎塑像，数十名三社精壮强健的后生轮流抬护，一班六人，四人抬两人护。值班抬护者，阔步英发，龙腾虎跃，以展现东岳大帝黄飞虎的赫赫神威，一直抬护到庙内大殿归座。至此，全盛大典结束。
我的老家距河仅十余华里路，有幸首次目睹这一民间盛典，已是1988年的春天。其时我刚到山西日报社工作不久，回晋南探亲，打算农历二月初二从风陵渡乘火车返回太原。当天上午，当我乘坐的公共汽车行至风陵渡镇附近时，路上挤满了前来赶庙会的人，车已无法向前行驶，司乘人员招呼乘客：今日是河背冰，路上人太多，请大家在此下车。于是我跳下车，挤在人群中观望。
正午12时，随着几声震天土炮轰轰作响，河背冰开始了。但见彩旗猎猎，遮天映目，仪仗肃然，节制有序。三社族长当首，大型彩车随行，三眼土炮凌空震响，锣鼓声惊天撼地。随后是一节节方队，背花锣鼓，背信子，跑旱船，跑走马，杂耍等，宛如一字长蛇阵，五花八门，多姿多彩，令人眼花缭乱，煞是壮观！
近些年，随着改革开放的深入，人民生活的改善，河背冰已大大异于往昔，被赋予了新的内容，体现出河人锐意进取的开拓风采。新编排的节目有《鸡彩车》，上面大书"闻鸡起舞"；有宣传国策的《优生优育奔小康》，有教育晚辈敬老的《墙头记》；还有提倡老年人丧偶另婚的《花甲恋》，以及具有极强的经济意识的《下海闯市场》诸多花样，令观者耳目一新，精神振奋。
河背冰的气氛自始至终为别具一格的锣鼓声所渲染。锣鼓的敲法古相奇特，即上下挑擦，击出铿锵有力的节奏，俗称"撇锣鼓"。锣不是用手提，而是用山桃木弯成弓形，用彩纸缠裹，根部系于腰际，稍端弯曲从头部上面伸出，用五彩纸制作成枝、叶、树状，花丛中似悬挂着明镜，枝杈间系挂锣带，锣垂于胸部，左手护之，右手持锣锤上下挑擦，名为"背花撇锣"。
《续汉书・舆服志》记载，东汉皇后盛装谒庙时的首饰有"步摇"，其形制是山状的基座上安装缭绕的桂枝，枝上串有白珠，并饰以鸟雀和花朵，与河人"撇锣鼓"的头饰极为相似，可见有其溯源处。
背冰这天，三社村民男女老幼皆可纵情狂欢。姑娘们、媳妇们一改平日羞怯、温顺之态，皆浓妆艳服，饰演传统的民歌、小戏，且相互斗嘴、戏谑、耍闹，一副诙谐滑稽的娇憨态，大有惹人发笑的泼辣丑旦模样。年轻后生则别出心裁，或将自己化装成古代人最崇拜的偶像，诸如天神、圣仙、良臣、名将种种造型，或骑马，或乘车，或坐轿，或抬杠。其中最惹眼的是这样一群后生：腰系兽皮，着短裤衩，有的背扛大冰块，有的扛铡刀，有的扛大檩，有的扛门板，有的肩挑石门墩或石磨，有的代替牲畜肩扛石碌碡，每个人负重都在上百斤或几百斤，在古朴奇特的"背花撇锣"声中，走街串巷，沿途表演，争领，出尽风头，显示出一派粗犷、强悍、刚毅的大无畏气概。
背冰活动进入高潮，锣鼓声愈发高昂激越，环宇似的震撼中颤悠浮沉。化装成形形的历史人物与传说中的神仙、大圣们，在鼓乐声中翩翩起舞，极像一副动人心魄的荒诞剧，又如"天方夜谭"般离奇，更似"桃花园"的飘逸仙韵，远古与现实，野蛮与文明，梦幻与追求，迷信与理智，此时此刻相互撞击，相互融合，交织成一幅幅光怪陆离的人类与大自然既和谐又抗争的绚丽画面。
在观看背冰表演过程中，我突然想到在逝去的1800年间，人世沧桑发生了多少巨变，河人缘何能把他们的习俗保持了这么长久而又魅力四射？我想起"北京人"的报告中的这么一段话："我们的祖先在与自然抗争的过程中，生存最艰难的日子便是冬季，因为冬季的严寒会夺取他们当中一部分人的生命。"河人的祖先在长期的繁衍生息过程中，除了与大自然的严寒作斗争外，还要与多灾多难的黄河水作斗争，久而久之，形成了他们粗犷强悍的性格。一代一代的河人，他们的血管里流淌着祖先不屈的血液，所以在每年农历二月初二春寒料峭、乍暖还寒的日子，背冰便成了他们向世人展示自己个性和魅力的最好途径。
(责编 东曙)