试论东莞可园的文化价值

摘 要：东莞可园，为广东清代粤中四大名园之一，为全国重点文物保护单位，是岭南画派重要策源地，也是东莞市对外展示窗口，在东莞乃至广东都具有重要的地位。近年来随着社会发展，市民对文化需求的增强，市民与社会对东莞可园发挥其文化作用的期望越来越大，期待能发挥更大的作用。然而，要发挥东莞可园作用，需要对其文化内涵梳理。对此，笔者根据自己朝夕相处其中的感受与理解，从园林艺术、文化传承两个方面，对其文化价值进行阐述。

关键词：东莞；可园；文化；价值

东莞可园，为广东清代粤中四大名园之一、全国重点文物保护单位，是岭南画派重要策源地，也是东莞市对外展示窗口，在东莞乃至广东都具有重要的地位。虽然可园占地面积仅有“三亩三”，但蕴含着丰富的文化内涵，需要我们深入研究。对此，笔者根据身处其中，朝夕相处的感受与了解，从园林建筑艺术、文化传承两方面对其文化价值进行梳理，并期待能抛砖引玉，期待更多专家学者深入研究，为东莞可园文化内涵的挖掘与其作用的发挥提出高见。

1 独具一格的园林艺术

“可园者，故江西按察使张敬修之别墅” [1]，始建于清道光三十年（1850），历经十四年，清同治三年（1864）建成。在其历史中虽然有过修缮、改建，但可园基本保留原有格局与形制，大部分楼阁保存如旧，至今仍然焕发着独具一格的园林艺术。

1.1 雅致含蓄的园林性格

东莞可园位于城郊，临江、傍湖，周围桑田环绕，环境幽静雅致，自然景象非常优美。而可园营造于此，雅致含蓄，宁静安然，与周围和谐浑然一体，与环境相得益彰。这种雅致含蓄的园林性格，从材质、外观都能体现出来。

在材质上，可园沿用东莞传统民居常用材料—红石、青砖、灰瓦，红砂岩勒脚，青砖砌筑墙体，灰瓦铺顶。这构成了柔和的中庸灰色调，非常安静，非常安宁，没有丝毫的张扬，没有特别的突兀，完全融合在周围自然环境之中。我们知道，东莞地处亚热带，高温潮湿，阳光猛烈，明亮色调容易使人产生视觉疲倦。而传统民居中庸色调非常符合人们的视觉感受，这样的视觉感受带来心理的舒适、安宁。这种视觉感受、心理反应赋予了园林的雅致之感，增加园林雅静感受。

在外观上，可园隐藏于苍树翠木之间。踏进可园，伫立正门之前，除了红砂岩匾额“可园”两字外，几乎没有太多引人注目的东西，没有雕龙画栋，没有繁芜奢华的装饰，也没有彰显工艺技巧的三雕两塑（木雕、砖雕、石雕、陶塑、灰塑），与朴素的传统民居没有太多区别。我们知道，建筑不仅具有居住功能，还有彰显效果。因此，显眼、重要部位如屋脊、墙头等，成为大势渲染、不费余力装饰的地方。而对这些部位，东莞可园没有任何过多的装饰，简洁、精练、朴素，给人一种雅致脱俗的感觉。

在传统文化信息表达上，可园显得非常含蓄。建筑既是一个居住环境，也是一个文化传统载体，蕴含着传统文化气息，表达着对生活美满的追求、幸福未来的祈求以及传统文化的传承。这些寓意、思想，是通过一定的意象题材表现出来如兴旺发达、延年益寿、马上封侯等，而且表达直白了当，一目了然。可园也不例外，也在传播着传统文化思想信息，但是其表达方式上非常含蓄与内敛。这体现在两方面：一是分散阐述寓意，不集中或者大面积出现此类装饰题材；二是将传统装饰题材变得更含蓄，更高雅，如滴水纹使用了“寿”与折枝花卉相结合的方式，中间为“寿”字，两侧为绽放的折枝花，寓意“富贵长寿”。又如漏窗使用仙桃、芭蕉叶纹饰，寓意着“长寿”、“成大业”。这种分散阐述、含蓄高雅的表现方式，既丰富了装饰图案，解决了实际需求，又不落常规，渗透着浓郁的传统文化气息，含蓄地表达了美好祝愿。

当然，这种园林性格是园主张敬修性格的反映。“居不幽者，志不广；览不远者怀不畅。吾营可园，自喜颇得幽致…”，这讲的是园主修建可楼的缘由，但也反映了营造可园“居幽”与“览远”的理念，而不是一个炫富或者一种炫耀资本。与其说是“居幽览远”，倒不如说是园主为了躲避暂时的失意，追求心灵的宁静。这种思想也表现在园林小品中意境之中。如双清室“界于萏间，红丁碧亚…故以名也”，“‘拓室竹枝左，凭阑茶叶间。坐中有佳士，夹侍两婵娟’…此境无尘，其人如玉，即谓之人境双清，亦无溢美” [3]，先取“竹荷双清”，后取“人境双清”之意境。又如曲池，取“一曲烟波”之意、问花小院取“问花解语”之意等。

1.2 连房广厦的整体布局

可园平面近乎三角形，占地面积仅有三亩三，但亭台楼阁、厅堂室房、假山花石一应俱全，园内花卉飘香、瓜果树木众多，景物内容丰富。走进可园，不仅没有拥挤闭塞的感觉，反而感觉视野开阔、心情舒畅。这是可园整体布局艺术所取得效果。

从平面看，可园建筑沿边布置，连以回廊曲院，围合成闭合空间，形成了连房广厦的整体布局。这种布局具有对外封闭、对内开放的空间特点，有效解决了面积小、建筑密度高的问题，开阔了视野，扩大了空间感和距离感，达到小中见大的空间效果。同时，全园建筑大致取坐北朝南，规整划一，没有错乱复杂感觉。建筑间相互衔接，组成巧妙，形成建筑组群；建筑组群之间又形成了众多的小天井如壶中天、问花小院、葡萄林堂敞厅等。小天井与庭院用墙体间隔开来，但隔墙多开漏窗、或小门，间隔而不绝，经漏窗、小门可相互因借，可以框景，增加了园林的幽深感。

从立面来看，可园建筑高度总体上呈现西北高、东南低走势。从东南、西面、北面，再回到东南，沿着屋顶一周，可见屋脊高低起伏、回环有致。区域不同，功能不同，组群不同，高度也不同。其中东南组群为进出枢纽，有接待迎送功能，有门厅、草草草堂、香光阁、葡萄林堂等，高度居中；北面组群为居住、接待之用，有可堂、雏月池馆、绿绮楼等，高于东南族群；西面组群为游玩、雅集的地方，有双清室、可轩以及全园最高的建筑邀山阁。

邀山阁从另外一个角度更加体现造园艺术的高超。“营可楼而览仍不畅通，乃度园西置杰阁，凡三层，期于建山而止。于是来青环碧，数百里之山咸赴…” [4]。登此阁低可获园景与田园谧静，高可借如带东江之景以及罗浮山、莲花山诸山之美，远山近水皆收之眼里。同时，邀山阁高约17.5米，如此高度的建筑，在岭南园林中非常少见，因此这容易造成园林空间的拥挤感与压迫感。可园巧妙将这个高伟楼阁设置在西部边缘，与双清室、可轩等建筑有效结合，一来避免了因体量高大而造成庭院的拥塞，二来从立面上突破了建筑高度，使整个可园在建筑高度上显得高低错落，既然丰富了园林的层次感，也增强了园林的节奏感。

1.3 精巧细致的细部装饰

东莞可园整体上的朴素，并不意味着可园是草草而修，草草而建的。它对于细部装饰非常讲究，精巧细致，绝非草草了事。如海棠花卉纹砖雕排水孔，虽然线条简单，但尽显工艺之精湛与人工之美。“人之不可草草者，曰持躬，曰制事，而自奉不与焉”[5]。这种人生理念与处事态度，在可园地板、窗户等装饰上表现无遗。

可园地板铺设精巧细致，做工精湛。地板以红阶砖、青砖为主，兼用近代白色水泥瓷片。可园多数地板形制与传统民居一样，但在可轩、双清室、雏月池馆、擘红小谢四处却非常讲究。可轩地板为桂花形，以红阶砖、青砖块分别加工成通宽23cm的六角桂花形、边长为9cm菱形拼接而成，青砖与介砖之间拼接无缝，缝隙头发难入。当年在铺设可轩地板时，张敬修要求非常严格，规定每个工人一天只能铺两块，铺多者不但不奖赏反而要惩罚。正是这样，虽历经一百五十余年，可轩地板仍平滑无缝。双清室地板为字纹，是以阶砖加工成长、宽均为33cm的字形砖拼接而成。拼接时，要保证十二个角衔接准确，保证各块砖在同一平面，这样地面才不会凹凸不平或出现缝隙，其难度可想而知。擘红小榭地板为连胜纹，以红阶砖、青砖分别加工成八角形与方形后拼接而成。雏月池馆前檐地板为字形，由阶砖加工成字形与方形白瓷片拼接而成。阶砖性脆，易裂易崩，在现代化工具辅助下，加工成桂花纹、字形、八角形、方形已实属不易，在当时仅靠双手磨制而且拼接，可见难度之高、技术精湛。

可园窗户设置也非常精巧。可园窗户样式很多，既有传统窗扇形式如槛窗、支摘窗，也有岭南地域特色的蚝壳窗，还有近代西方窗扇样式如彩色玻璃窗、百叶窗等。一般来说，窗户难以同时满足采光、观景、遮阳、挡雨、通风等功能，但是可园窗户就巧妙的满足了上述要求。同时，在具置、功能需求方面，各有侧重，非常讲究。如绿绮楼支摘窗设置在临湖与后花园一侧，为上支下摘形式，以玻璃、杉木为主要材料，透过窗扇可以欣赏湖边与后花园之美景，同时彩色玻璃也增添了绚丽五彩之光。蚝壳窗设置在绿绮楼靠园内廊道一侧，有单层、复合两种窗扇形式。绿绮楼过渡厅蚝壳窗为单层窗扇，而内室为复合形式——外为支摘窗、内为蚝壳趟窗窗。为什么同一层楼使用不同窗扇形式呢？这与建筑位置、功能有关。过渡厅作为临时接待、闲聊的地方，有很大开放性，只侧重于光线遮挡；而内室有阅读、休息、赏景等不同需要，既要讲究光线强弱变化，也要保证一定私密性。因此，不同功能、不同部位可以开启不同窗扇，可支、可摘、可趟。

这样的窗户形式，设计精巧，材料新颖，既是南北建筑文化的融合，也是岭南建筑“保留古制、融汇中西”特点的体现。

2 文化传承的历史价值

2.1 东莞历史文脉传承之地

东莞地处广州之东，自晋代立县以来，人才辈出，人文蔚起。如宋代沟通中日文化的爱国学者--李用，誓抗敌、不恤死的爱国义士——熊飞；明代廉勤自守的循吏、影响深远的诗人--陈琏，恪守廉介之节的清官——祁顺，外御强寇、内屏京师的古稀老将——罗亨信，民族英雄——袁崇焕；清代矢志救国、视死如归的抗清英雄--张家玉，廉正为民的清官，以身殉国的烈士——陈象明，爱国的抗清志士，杰出的诗人画家——张穆，批评积弊不留情面、为官严谨士民欣——黎攀谬，反对割地的爱国绅士、勤奋著述的学者诗人——邓淳，纾家为国、英勇抗英雄--—张敬修等，乃至近现代出现的抗日英雄蒋光鼐、建筑学家莫伯治等，历史名人层出不穷，历史文脉也长流不息。东莞可园其自身既体现了文化传承，也承载着传承东莞文脉的重任。

从自身来说，东莞可园张氏家族一门以书画传家而著称，涌现张敬修、张嘉谟、张崇光、张蝶圣、张萼桦、张秉煌、张启正等诗文画家。

张敬修其父张应兰和其兄张熙元均为贡生，家学自有渊源。

张敬修（1823—1864），字德甫，行伍出身，道光二十五年（1845）“任官广西，历任官于庆远、柳州、梧州、恩思等地，官至广西按察使、江西按察使”。虽戎马一生，他但“生平始终行间，闲写兰竹，以序胸中磊之气”，“军旅之余，不忘风雅，生平擅丹青，兼长篆刻，品评钟鼎彝器，金石字画，唯审唯精；喜画梅兰，涉笔成趣…”，乃一个文人雅士。他以兰梅自寓，志高谦逊，不与荆草为伍，不与俗花争艳。莞邑后学徐夔曰 “然公天怀高旷，志趣澹逸，於群卉中独赏兰蕙。尝筑园，榜曰‘可园’。楼榭之外，艺兰蕙甚多，日夕吟啸其中，时或写之丹青，自题句於上以见志。所为诗，意境澹远，逼近陶、韦，绝无武人犷悍之气，知公所养益深远矣”。张敬修爱画兰梅、善金石、长诗词，后人拾遗成册《可园遗稿》。

张嘉谟，张敬修侄子，字鼎铭，号遁叟老人、钝守、屋里山人、问花山人，善诗词，著有《静娱室题杂存》、《墨兰诗草》；工绘事，“精于画花卉禽鱼，得宋元宗派，惟墨兰师张敬修遗法。人得其片楮，视同拱璧”，时有“居廉石，鼎铭兰”之美誉。

张崇光，张嘉谟次子，字子勉，号鹤耶居士，工书，善画，得父之家传，更胜其父。书法秀致，诗词风雅，与其画风配合，相得益彰。著有《曼陀罗馆遗稿》，其诗词由其侄张启正辑有《曼陀罗室题画诗》、《止止室词钞》。

张振烈，张敬修之子，字芬扬，号桂生，著《绿绮楼诗草》、《雏月池馆吟稿》。

张蝶圣，张嘉谟三子，子祥光，号才子，“性豪爽不羁，诗文随意挥洒…工诗，有《花活草堂遗稿》”[10]。

张萼桦、张秉煌、张启正等后辈亦得家传，能诗善画。

东莞可园历来为东莞乃至岭南文人墨客雅集之地。广西桂林彭冠臣、象州郑献甫、番禺张维屏、辽宁铁岭陈良玉、莞邑简士良以及罗铁渔、居巢、居廉等均曾集于可园，吟诗作赋，抚琴填词。这些文人雅士，在可园留下了很多很多优美的诗画和有趣的故事。

因此，东莞可园既是可园张氏家族文脉传承之地，也是东莞历史文脉传承重要载体。

2.2 岭南画派策源地

东莞可园闲居在家，常常广邀文人雅士聚集可园，其中岭南画派之师辈人物居巢、居廉就长期客居可园。

得益于张敬修及张氏族人的扶持、提携，居巢、居廉衣食无忧，致力绘画创作，无论是履官之时，还是失意之刻，张敬修都不忘携带两人。如1856年归莞养伤，张敬修、张嘉谟仍然延请两人长居可园、道生园。“十万买邻多占水，一分起屋半栽花”[11]的可园美景，果硕花香、鸟鸣虫和的自然氛围，梅兰菊竹诸多的珍稀花卉草木，为居巢、居廉提供了源源不断的艺术题材与创作灵感。特别是稀贵品种如素心兰，张敬修不惜重金、性命搜集，有诗为证“素心佳种说龙岩，远道移根亦大难。多少饼金方购得，破悭为汝写来看”[12]，居巢亦有“太守寻花不惜命…”之画诗为据[13]。正是如此，居巢、居廉逐步创立了以岭南乡土自然风物为题材、以写生写实为旨趣的具有鲜明岭南地域的“居派”风格。同时，客居可园与道生园时期，也是两人艺术创作的鼎盛时期。

“二居”的没骨、撞水撞粉画法对后来的“岭南画派”影响甚大。“该画派的创始人高剑父、高奇峰继承了居氏的这些技法，再把东、西洋绘画的渲染与光色融合进来，其画面的色调更为鲜明丰富，视感更为逼真，从而形成‘岭南画派’的独特面貌”[14]。可园孕育了“居派”艺术，影响着岭南画派产生，并珍藏着居巢、居廉大量作品。可园也因此成为岭南画派的策源地，为世人所尊崇。

2.3 爱国主义教育基地

在过去一段时间里，或者因学术观念不同，又或者可靠性史料不足，东莞可园的爱国主义教育作用为很多学者所忽略。其实在东莞可园的历史过程中，自园主张敬修开始至后来者，他们一直为了地区、国家稳定，乃至近现代革命活动贡献着。

园主在少年时期，投笔从戎，籍修炮台立功，后历官广西、江西等地。为了地区稳定，国家统一，在当时正统思想影响下，平土匪，战太平军，周经辗转，为清政府作出了很大贡献。在第二次鸦片战争抗击英国侵略中，英勇抵抗英军侵略，掠烧英军之船只，大败英军，有力地抗击了外族的侵略，不折不扣是一位民族英雄。其后人张孟荣和张伯和兄弟，情深义厚，思想、兴趣颇为一致，紧随革命潮流，与莫纪彭、李文甫、林直勉、黄侠毅等秘密结社，开办“振武神社”。每开秘密会议，多到可园。其后经莫纪彭介绍加入了同盟会，一起投身革命。张氏一家凛然之正气，至今仍然被莞人称赏。

综上所述，东莞可园不仅是一座私家园林，还是一个文化载体。其价值不仅仅体现在独具一格的园林艺术上，还体现在东莞历史文脉传承、岭南画派策源地以及爱国主义教育等方面。

参考文献

[1]汪兆镛： 张敬修《可园遗稿·序一》，杨宝霖编《可园张氏家族诗文集》P 14页，东莞市政协文史资料委员会出版

[2]张敬修：《可园遗稿·可楼记》，杨宝霖编《可园张氏家族诗文集》P 52页，东莞市政协文史资料委员会出版

[3]张敬修：《可园遗稿·双清室题榜跋后》，杨宝霖编《可园张氏家族诗文集》P 53页，东莞市政协文史资料委员会出版

[4]张嘉谟：《张嘉谟诗文集佚·邀山阁记》，杨宝霖编《可园张氏家族诗文集》P 246页，东莞市政协文史资料委员会出版

[5]张敬修：《可园遗稿·序记跋后·草草草堂序》，杨宝霖编《可园张氏家族诗文集》P 51页，东莞市政协文史资料委员会出版

[6]《东莞县志》卷七十二，宣统三年（1911）重修

[7]汪兆镛：张敬修《可园遗稿·序一》，杨宝霖编《可园张氏家族诗文集》P 14页，东莞市政协文史资料委员会出版

[8]张秉煌：《可园遗稿·跋》，杨宝霖编《可园张氏家族诗文集》P 58页，东莞市政协文史资料委员会出版

[9]徐夔：《可园遗稿·序三》，杨宝霖编《可园张氏家族诗文集》P 17页，东莞市政协文史资料委员会出版

[10]张蝶圣：《花活草堂遗稿·小传》，杨宝霖编《可园张氏家族诗文集》P 318页，东莞市政协文史资料委员会出版

[11]张孟荣：《张孟荣文辑佚·可园忆旧》，杨宝霖编《可园张氏家族诗文集》P 177页，东莞市政协文史资料委员会出版

[12]张敬修：《可园遗稿·题盆蕙》，杨宝霖编《可园张氏家族诗文集》P31页，东莞市政协文史资料委员会出版

[13]居巢：《海棠花卉图扇面》题诗，东莞市可园博物馆藏

[14]陈滢：《岭南1368—1949花鸟画流变》P333页，上海古籍出版社

[15]张秉煌：《可园遗稿·跋》，杨宝霖编《可园张氏家族诗文集》P 58页，东莞市政协文史资料委员会出版