史绳祖生平考述

[摘 要]史绳祖是南宋后期蜀地一位颇具影响的学者。其著作有《周易古经传断》、《学斋类稿》等十余部，现仅余《学斋占毕》一部存世。其生平事迹，散见于零星史籍，无法得出全貌。然借助出土的墓志材料，与文献进行比较与梳理，可为史氏生平勾勒出一清晰之轮廓。

[关键词]史绳祖；《学斋占毕》

史绳祖，字庆长，四川眉山人，世称“学斋先生”，师从南宋著名学者魏了翁。史氏为学博杂，精于易学，善考证，能诗，对南宋的蜀学的发展有一定的贡献，颇具影响。但目前对史氏生平的研究，仍是一个空白。下文笔者将结合文献与墓志资料，对其生平做一考述。

一、文献记载中的史绳祖

关于史绳祖之生平文献记载不多，散见于《四库全书总目》及《宋元学案》之中。（1）

《四库全书总目》简单的记载了史绳祖的情况，其生平履历皆无从得考。“绳祖，字庆长，眉山人。受业于魏了翁之门。了翁《鹤山集》中有题史绳祖《孝经》一篇，即其人也。其仕履始末不甚可考。惟阳《字溪集》未有其挽诗，结衔称朝请大夫直焕章阁，主管成都府玉局观，齐郡史绳祖，盖奉祠时作。所谓齐郡，其郡望也。”[1]1023-1024

余锡嘉先生在《四库提要辨证》中，引元代黄潜的《金华黄先生文集》语，“衢俗好斗，先生被郡檄，偏行村落，戒谕之。蜀名卿史公绳祖侨寓是邦，先生暇日，辄相与研究性理之学，为士者往往得其绪言，而有所开悟”，据此推断“绳祖于晚年入元后，尚侨居衢州，为人讲学也。”[2]886此说法颇有可议之处。该问题李裕民先生也做过相关考证。[3]自史氏墓志出土后，此疏略才得以进一步证实。

《宋元学案》中的记载仅寥寥数语，“史绳祖，字长庆，官秘监。著有《孝经解》一卷。”[4]167

二、墓志记载中的史绳祖

文献资料中史氏之生平记载极为简单、模糊。如用墓志碑刻与文献相参照，就可使史氏的生平事迹逐渐清晰起来。

1974年11月下旬，在浙江衢州发现了咸淳十年史绳祖夫妇的合葬墓，同墓出土了一批金银器、玉器、瓷器等珍贵文物。[5]除文物价值极高的随葬品外，出土的史氏与其夫人杨氏的墓志，还具有较高的史料价值。

杨氏墓志为史绳祖所志，从墓志可知，史氏原配为罗氏，在嘉熙年间去世。杨氏为其继任，“元妃罗宜人卒，君与宜人世姻，素相笃如兄弟，余请婚焉，以庚子季秋归于我。”杨氏少时淑惠，懂礼知孝。“幼有淑质，慧解敏洛，父母钟爱之。九岁，母邓夫人卒，持丧哭泣如成人，见者嗟异。事继母袁夫人以婉孝闻，袁夫人爱甚己出。”两人成婚后，杨氏勤谨持家，家庭和睦。史氏对此评价极高：“君以清苦自律，纷华不以动心，教儿以学，鞠视劬至，终其生恩爱深笃。自君之归三十二年，相夫教子，睦族厚姻，御下接物，明义贱利，皆从容中则。”杨氏去世于咸淳七年（1271年）。史氏对杨氏的去世表现出极大的悲伤，“临穴涕滂，非无从而出也。乌乎！哀哉！”[6]47咸淳七年，杨氏去世时，史绳祖的官职为宝章阁主管成都府玉局观，赐紫金鱼袋。

史绳祖墓志为其子史孝祥所志。[6]49墓志虽缺损难辨，但还是比较清晰的反映出史氏生平的基本情况。

史绳祖生卒年月，从他八十三岁去世时为咸淳十年（1274年），可推知其生年为绍熙二年，即1191年，可断定余先生“史绳祖入元”的说法不确。从墓志可知，史绳祖为官履历丰富，为学勤奋，踏实，精于易学的研究。同时，他也熟悉经史，遍及百家之学。

三、史绳祖的生平事迹概述

结合文献记载与墓志碑刻，将史氏的生平概述如下：（1）

史绳祖（1192―1274），字庆长，四川眉山人，人称“学斋先生”。“曾祖彭永，朝议大夫。祖如石，从徙郎。考谦光”。其第一任夫人罗氏，继室杨氏，皆先亡，有一子名孝祥。在蜀地期间，师从魏了翁，习程朱理学。魏了翁为南宋著名的理学家，是宋代蜀学的集大成者。“魏了翁在中国思想史上有重要的地位，而且由于他身为蜀人，一生大部是在四川活动，他与众多蜀中学人共同促进了宋代蜀学的发展。并确立了以他为代表的鹤山学派，使蜀学在当时产生了重大的影响，而魏了翁成为宋代蜀学的集大成者。”[7]在这样的人文环境与师承渊源的影响下，为史氏学问的发展奠定了深厚的根基。

他一生为官，以祖恩荫授迪功郎，迁朝议大夫。淳中，曾任崇庆军节度推官，知成都府广都县，潼川路转运司主管文字，差知封州，改知长宁军，充四川制置司参议官。上疏乞祠，主管云观台。除直秘阁潼川运判，改大宗正丞。召入为尚书礼部郎中。除直宝章阁，提举江西常平茶盐。进直华文阁。景定中，任江西，江东提举，召为军器监，以言者主管玉局观。再入为军器监，仍得玉局。晚年，终朝议大夫，特授直徽猷阁。后值蒙元与宋的战争日益激烈，蜀民大量外迁，史氏随众人也迁居浙江衢州，即墓志中所提及提到的“蜀有翟难，徙名数于浙”。晚年闭户读《易》，遵照儒家信条仁孝守节，“忠于君，孝于亲，仁义以为室庐，诚信以为稷粟，廉俭以为圭宝，盖安而行之，止于至善者。”故史绳祖在当时有名儒之称。[8]卷二

史氏著作颇多，涉及百家之学，尤精易学。墓志中提到“先生抱道韫德，六经与稽。……穷神明之奥，以渫其赜，探事物之理，以致其知，玩阴阳之变，以研其几。溯圣贤之归，以充其诣。著书立言，劬身徇道，秦汉以后之学不道也。晚著《周易古经传断》一书，发三古四圣人之心，钩玄测灵，潜乎羲先”，就是指此。他著有“《周易古经传断》、《学斋类稿》六十卷、《孝经集解》十卷、《易断》三十卷、《占毕》五卷、《讲义》十卷、《经史发口（微）》口卷、《中庸九经要义》、《洙泗口口（论孝）》各一卷，《奏议》两卷，皆行于世。他所类著，又数百卷藏于家。”流传至今仅有《学斋占毕》一部，咸淳十年（1274年），史氏卒于衢州私第之正寝，葬于西安县浮石乡甲山。

结语

综上，通过对文献记载与出土墓志进行比较与梳理，史绳祖的生平与著述情况已可以得一清晰之梗概。同时，对史绳祖生平事迹的考辩，也反映出墓志材料对考证历史人物生平所具有的重要价值。

注释：

（1）本节引文未标明出处者，皆为史氏墓志原文，引自《衢州墓志碑刻集录》一书。

参考文献：

[1] 永.四库全书总目[Z].北京：中华书局，1965.

[2] 余锡嘉.四库提要辨证[M].北京：中华书局，1980.

[3] 李裕民.四库全书总目提要订误二十一则[J].文献，1987，（1）.

[4] 沈善洪.黄宗羲全集[Z].浙江：浙江古籍出版社，1992.

[5] 衢州市文管会.浙江衡州市南宋墓出土器物[J].考古，1983，（11）.

[6] 衢州市博物馆.衢州墓志碑刻集录[M].浙江：浙江人民美术出版社，2006.

[7] 蔡方鹿.魏了翁与宋代蜀学[J].社会科学研究，1992，（6）.

[8] 曹伯启.曹文贞公诗集[Z].文渊阁四库全书本.

作者简介：张绍俊（1989-），男，上海人，上海师范大学古籍所在读研究生，研究方向中国史学史，宋史。