新课程背景下初中文言文阅读教学策略

摘 要：初中阶段的文言文学习对学生日后的学习影响重大。结合课堂教学实例，从“读”有所得、“思”有所得、“品”有所得、“悟”有所得四个方面着重论述了初中语文教学中文言文的教学策略，旨在增长学生知识、熏陶其思想、提高其语文素养。

关键词：文言文 熟读 精思 品味 感悟

中图分类号：G633.3 文献标识码：C 文章编号：1004-6097（2014）02-0051-02

作者简介：蔡军伟（1981―），江苏泰兴人，本科学历，中学一级教师，江苏泰州市孔桥初级中学语文教师。研究方向：中学语文教学。

中学教材中所选的文言文大多为古代文学作品精华，其教学目的在于培养学生诵读古代诗词和阅读浅易文言文的能力，吸取文言文中有生命力的语言材料和表现手法，丰富文学素养。然而，文言文的教学效率低下却是不争的事实：缺少语言学习的现实语境，学生怕学古文，总觉得“之乎者也”深奥难懂。因此，文言文教学策略值得我们每位语文教师去研究，以消除学生对文言文学习的厌恶和畏难情绪，提高学生自学文言文的能力。

文言文教学有着自身的特殊性。根据教学大纲的要求，文言文教学承担的是培养学生“读”的能力的任务，而不要求学生写文言文、说文言文、运用文言文进行写作。为此，笔者结合这一大纲要求，结合教学实践，提出以下策略试图改变文言文教学现状。

一、“读”有所得

于漪说过：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势。如出自己之口，如出自己之心。”熟读课文可以弥补学生学习文言文没有语言环境的缺憾，缩短他们和文言文的心理距离，增强其感悟力。正所谓“书读百遍，其义自见”。因此，教师要指导学生对文言文进行逐字逐句地认读、朗读，理解其中大意，做到有节奏、有停顿地朗读。在学生诵读感知的基础上，抓住关键词句，通过联想和想象，辅之以默写增强记忆。

例如《生于忧患，死于安乐》一文，孟子非常富有救世责任感，因此，此篇文章的气势应该是比较强的。笔者要求学生首先读准字音，字音的正确与否会影响对句子内容的理解。其次注意停顿，学会断句。有些文言句子非常长，一口气念完会使语气急促，没有节奏感，而读出语气感情，是让学生理解文章的切入点。比如文章的开始可以平缓叙述并注意停顿：“舜发于畎之中，傅说举于版筑之间……”；在读到“故天将降大任于斯人也”时，要注意开始提速和声调微高；而在读文章的最后一句“然后知生于忧患而死于安乐也”时应平缓而悲凉，尤其在“死于”这两字上要拖一拖，“安乐也”三个字也要一个字一个字地说。

教师要在字音、语气、诵读、感情等方面指导学生进行朗读，尤其是气势磅礴的排比句，做到深情并茂地朗读、熟读，体味主旨，从而“读”有所得。

二、“思”有所得

初中文言文所包含的思想内容是丰富的，值得我们去深入挖掘其中所包含的思想文化教育因素。文言文之所以难以理解，是因为我们所处的时代与之创作的年代有着遥远的距离。尤其是古今字与通假字、词义的活用，如果选用词义不对，不能正确解析词义，那便不能顺利理解句子，更不能把握文章的中心。因此，教师要引导学生联系语境，由词到句、由句到段、由段到篇地去精思课文中的每一句话，理解作者所想要呈现的意蕴。

例如《孟子二章》中的通假字有：“衡于虑”中“衡”通“横”，梗塞的意思，指不顺；“寡助之至，亲戚畔之”中的“畔”通“叛”，背叛的意思等。古今异义词有：“亲戚畔之”中的“亲戚” 指父母兄弟；“三里之城，七里之郭”中“城”指内城，“郭”指外城；“池非不深也”中的“池”指护城河等。一词多义现象有：“地利不如人和”中的“利”字表示有利的意思，而“兵革非不坚利也”中的“利”字表锐利；“域民不以封疆之界”中的“以”字表示凭的意思，“以天下之所顺”中的“以”字表示用的意思等。

一篇古文或诗词虽然篇幅短小，但它涵盖的内容是相当广泛的。学生掌握了一定量的实词，通过对文中内容的阐释、文言文用词的特殊语法的运用，才能在了解全文的基础上，对当时的特殊时代背景、风俗习惯、人物心理等展开合理想象，了解孟子在战国这一特殊时期所提出的治国理想，并体会作者精妙的构思和布局，品味古代文学的精华，真正“思”有所得。

三、“品”有所得

古代文言文蕴涵着深刻的思想和动人的情感，想要体会语言的精妙传神，只有通过细细的品味与反复的推敲，才能得到语言智慧的启迪。因此，教师要给学生留下足够的时间和空间品味文本，让学生在品味文本中与作者、文本进行多元对话，领悟古代语言文字表情达意之微妙。而不是把一篇篇精美的作品拆成一句句毫无语言美感的文字，让学生死记硬背已经嚼烂了的知识，要让学生对语言意蕴进行深入的探究，从而使之有新的感悟。

例如《桃花源记》一文，语言隽永优美，朗朗上口，值得品味。初三学生已经具备一定的文言功底，因此在教学过程中，教师要放手让学生自己去慢慢品味，充分发挥主导作用，做好引路人，让学生如临其境，指导学生“美美地听”“美美地读”“美美地品”“美美地说”，从而让学生不仅能够在优美、精练的语言里欣赏这虚幻的桃花源风景，更能让学生深入到文本的最深处，走进陶渊明的内心去理解他不满黑暗现实，追求理想社会的写作意图，提升学生的心灵境界。

通过在熟读和精思之后自主品味文本，一个个活生生的形象在学生的脑海中源源不断地涌现，在含英咀华中与作者心神相通，学生就会真正进入文章所描绘的美景之中，由飘渺虚无转到现实无奈，再发出一声嗟叹，真正“品”有所得。

四、“悟”有所得

文言文记载了我国上下五千年的辉煌文明，蕴涵着我国我国博大精深的思想文化和民族精魂。缺少了对文字的思考，提高学生的思考能力、探究能力、批判能力就只能是一句空话。因此，教师要引导学生在从现代的角度去感悟文言文所表述的思想感情，在现实生活中找到与之相应的道德观，细细体会文言文中蕴涵的人生哲理，使学生不仅能感悟古人的写作特色与要领，同时也要精思古文精深丰富的思想内涵，学习做人之道，提高自己的文化修养和素质。

例如《得道多助，失道寡助》一文，教师可以在课上向学生介绍人民百万大军横渡长江这一史实，以人民的英勇善战和锐不可当来进一步说明“得人心者得天下”的道理，以军队的节节败退来进一步说明“失人心者失天下”的道理。从而一下子拉近了古文与现代学生的距离，使其理解文中的名言警句，引起感情的共鸣。

通过真实的历史事件和人物事迹，让学生更深入地去领悟文章的深意，可以增长学生的知识、熏陶其思想，让学生逐渐领悟到文言文的文化底蕴，进而提高自己的文化修养和素质。

五、结束语

教学有法，教无定法。文言文作品是我国宝贵的文化遗产，我们在教学过程一定要坚持以学生为中心，把大量的时间还给学生去熟读、去精思、去品味、去领悟，而教师则应以引导者的身份帮助学生“读”有所得、“思”有所得、“品”有所得、“悟”有所得，如此才能真正沿着古代文化长廊之曲径，引领学生进入古风幽幽、余音袅袅的最佳境界。

参考文献：

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