时间：2022-07-11 04:33:04
黎锦图案是穿在黎族人民身上的史书，是民族历史的探源体，是民族传统文化的精华，是精神与物质、人与自然完美结合的体现。她采用传统的款式、鲜明的色彩、民间的纹样、手工的深情，给人以视觉强烈的感受。在历史漫长的进化过程中，人与人的大部分交流通过这种身体语言来完成。
历史以来黎族织锦的图案繁多，尚有传承的织锦图案有：
作为拓荒先躯的黎族祖先，在恶劣的环境中生活，以坚韧不拔的精神，勤劳顽强的性格艰苦创业，使民族得以繁衍。作为黎族的后代，尊崇自己的祖先是理所当然的，也是一种高尚的道德品质。黎锦上的祖先纹是主体图案。既有写实的百人图，一排排手拉手的人形图表示黎族先民的团结奋斗，开山图、农耕图、狩猎图、舂米图，表现黎族先民的农耕渔猎的劳作。
“大力神”的形象在黎锦上更为常见，这是他们神化力大无边的祖先。在黎族地区广泛流传着大力神的传说：远古时候，天地相距只有几丈远。天上有七个太阳和七个月亮，把大地烧得热烫，像个大热锅。人们倍受煎熬，他使出了全部本领：把身躯伸高一万丈，把天空拱高一万丈。
于是，大力神做了一把很大的硬弓和许多支利箭。一箭一个，把六个太阳射落了下来。夜晚，大力神又冒着刺眼的强光去射月亮。他张弓搭箭，射落了六个月亮，射第七个月亮的时候，因为射偏了，只射缺了一小片。这样，月亮后来便有时候圆，有时候缺。
而后，他从天上取下彩虹当作扁担，拿来地上的道路当作绳索，从海边挑来沙土造山垒岭。从此，大地上便出现了高山峻岭，那大大小小的山丘，是从他的大筐里漏下来的泥沙。
大力神为万物生息不辞劳苦，当他完成了造化万物后，已经筋疲力尽，他终于倒了下来。临死前，他撑开巨掌，高高举起。传说，那巍然屹立的五指山，就是黎族祖先的英雄——大力神的巨手！
黎民百性为永远纪念祖先大力神的丰功伟绩，把他的形象织绣在黎锦上。黎锦上的大力神纹样，造型刚健有力，气势磅礴，给人一种顶天立地的感觉。
黎锦的图纹摹仿和再现大自然的物象形态，是表达热爱家园的情怀。
黎族妇女把家乡的穷山恶水美化为山美水秀，她们把“红槿花中越乌啼”看成是鸟语花香。把田、山、村、竹各种果木、花草都织上锦物上，一派生机盎然，象征绿色的家园。
家乡的许多动物也被作为心爱之物，织在锦物上。牛是忠实的朋友，任劳任怨的劳动，当然多织；狗为保平安，不分日夜守村守家，还是狩猎的助手，不能不织；猫最为机灵，是捉鼠的能手，保护谷仓平安，自然也少不了织它；鱼、螃蟹、羊、黄猄、鹧鸪是人食物的来源，也不可缺，曾经见的马、熊、蛤蚧、雄鹰、常见的蝴蝶、蜜蜂、晴蜓等在织物上也偶有所见。
黎族人民对日常生产生活的用品也有惜爱之情，把犁耙、锄头、木舟、弓箭、刀枪、陶器、摇篮、酒杯、铜钱等普通的器物升华为精美的图案展现黎锦上。
黎族人民认为自然界的一切都是有灵魂的，“万物有灵”，崇拜有加。上山砍树、狩猎要祭山神，下溪河捕鱼要祭水神，盖房子要祭土地神，想生小孩要祭石祖神。秋收后，他们还要把谷物、耕牛、家禽、农具、家俱等的灵魂招回来祭祀，俗黎“招福魂”。
黎族人民惜重家乡的动植物也与图腾崇拜有关。
黎族的动物图腾崇拜很多，如：
鹤图案。象征人会步步高升。
龟图案。龟被视为“灵”物。龟的形象有长尾形、伏行形、游水形、背万字形等。龟的寿命极长，龟与鹤、龟与松、龟与鹿在一起，表示长寿延年。
鹿图案。黎族人视鹿为“仁兽”。在黎锦上绣有鹿的图案常被用于祭祖、祈寿、婚礼等红事活动。鹿图案多见于美孚方言的纟并 染物上。
蛙图案。黎族崇拜青蛙是认为它多产卵，繁殖力强，蛙与娃同音，能赐子。它又能唤雨，蛙叫雨降，使风调风顺，五谷丰登。青蛙的图案多样化，具象、意象和抽象并存。
蝙蝠图案。黎族人民视它为吉祥物，“蝠”与“福”同音，蝙蝠图案非常筒练，廖廖几笔就栩栩如生。
蜘蛛图案。黎族崇拜蜘蛛也许与认为它是纺织的先祖有关。黎族把织锦上的蜘蛛称为“纺织之神”。
黎族植物的图腾崇拜有树、木棉、芭蕉、番薯、葫芦瓜、竹等，在织锦图案上都有所显示。
十里不同风，百里不同俗。黎族织锦图案与民俗有紧密联系。黎锦的图案，属民间美术范畴，同时也是民俗的再现。最常见的是“三月三”欢歌载舞的图案。黎族的“三月三”盛会在宋·范成大《桂海虞衡志》中就有记载：“春则秋千会，邻峒男女，装束来游，携手并肩，互歌互答，名曰作剧。”清人张庆长的《黎岐纪闻》中亦记：“男女未婚者，每于春夏之交齐集旷野间，男弹嘴琴，女弄鼻箫，交唱黎歌，有情意投合者，男女各渐进凑一起，即定偶配”。
关于“三月三”的起源有个美妙的传说。相传远古时候，聚居在五指山区昌化江畔的黎族，遭受一次特大洪水的袭击，人畜死亡，只剩下天妃和南音一对兄妹。他们坐在一个葫芦瓢里，飘到五指山上被卡了下来。这时，他们决定分头去寻找伴侣，相约每年农历三月三日回到五指山相会，两人分手后走遍天涯海角，始终见不到一个人，年复一年，妹妹不忍青春逝去，为了民族繁衍，在下年三月三到来之前，她横下一条心，以昌化江为镜子，用竹针在脸刺了一了道道花纹，才回到五指山，兄妹相会时，哥哥再认不出妹妹，俩人便结成夫妻，生儿育女。天妃和南音后来死在石峒里，黎胞后代称石峒为娘母峒。“三月三”就成为他们纪念祖先、庆祝本民族再生繁衍的传统节日。黎锦上“三月三”的图案突出欢歌载舞的场面，一派欢乐景象，充分体现了黎族“能歌善舞”的特点。
黎族的婚俗在婚礼图上有生动的表现，有送嫁的伴娘男宾，有牵牲畜送聘礼之人，有抬新娘的花轿，新娘坐在其中（另有表现新郎背新娘的婚礼图），有举火把迎接的村民和举花伞迎接的女宾，有跳舞奏乐的八音队，生动形象地体出了婚礼隆重热烈的场面。
祈求吉利、呈祥是人们的共同愿望。这一点，黎锦的意想图案表达得最为充分。意想图案之物并非实有，只是寄托人们愿望之物。如：
龙凤图案。龙被的主体图案。《山海经·内经》记述楚人以凤为图腾，“见则天下安宁”。龙凤总是同时出现在黎锦上，意为“龙凤呈祥”。
麒麟图案。据说麒麟由岁星散开而生成，乃吉祥之兽。麒麟现身人世，乃象征社会人丁兴旺，祥瑞太平。黎族织锦的麒麟图案常与龙一起出现，麒麟是仅次于龙的吉祥物。
嫦娥奔月图案。亦称为月宫图，是由“嫦娥奔月”的神话而来。黎族绣嫦娥奔月图，是祀求月中嫦娥赐福。
卍字图案。“卍”字读“万”，为佛家语。“卍”作字在梵文中意为“吉祥云”，“卍”字为佛教的护符和标志。黎族宋代的服饰上开始使用“卍”字图案，明清代广为使用，有万象更新，吉祥如意的涵义。
此外，象征性的文字纹还有福、禄、寿、喜等。