时间：2022-07-10 05:08:37
导游告诉我们，我们这次到访的台湾中部高原，是泰雅人的居住区。
泰雅人？我们一脸茫然。
导游问你知道台湾艺人张雨生和徐若瑄吗？是的，徐若瑄就是泰雅人，张雨生的母亲也是泰雅人。你看过台湾著名导演魏德圣导演的《赛德克·巴莱》吗？是的，电影里的那些原住民就是泰雅人，影片讲述的就是1930年，台湾在日本统治之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。
于是我们对泰雅人充满了好奇，想更多的去了解他们的故事，以及他们的美丽与哀愁。
黥面：泰雅人勇敢勤劳的标志
“黥面”是泰雅人最具特色的文化，一般人对于黥面（脸部刺青）感到好奇，但对泰雅人，黥面是“生命”的表征。
泰雅人的传统是男子必须在猎过人头后，才可以接受纹面，以表彰自己的精神与体魄已经成熟，甚至于可以承担家庭的责任，也只有具有纹面的男人，才能娶老婆。传统的泰雅男人，除了纹面的形式之外，对于特别英勇的男人，猎头特别多，或是织布技术特别好的女人（发明新的编织纹路或色彩），可以在手背、胸部、小腿等，刺上特别的形式。猎人头的习俗被禁止了之后，男子纹面的习俗也进一步的放宽，将猎人头的经验转化成狩猎的经验，或着能够在日本的阵营成功地偷取他们的东西，足于证明其勇气，也可以刺纹。
对泰雅人来说，纹面除了有它社会功能外，另一种重要的因素，就是美观。传统的泰雅族人的审美观念中，有四项关于身体毁饰行为符合美感的要求，除了纹面外，分别是拔齿与穿耳及刮毛。拔齿是泰雅族人在成年之前，将门牙两侧各一颗或两颗牙齿敲击取下。泰雅族人认为，让舌头从被敲掉的牙齿缝隙中露出来，很好看又可爱。穿耳是将耳垂割开后，以细竹管或兽骨穿过耳洞，主要作为装饰用。
泰雅族的女子不但需要纹面，而且纹面的颜色必须要黑又亮，才符合美观，甚至于有女子，连续三年，花费更多的钱，忍受再一次的痛苦，每年重新纹面一次，一直到满意为止。
1895年日本后，开始禁止泰雅人纹面。在1913年9月，首先由南投厅通令泰雅人全面禁止刺青。有些禁纹命令未达深山部落，族人继续施术，甚至有人下山通报日警遭受鞭打或被强迫到卫生所进行手术割除脸上的刺纹。直到1939年，泰雅人才完全停止纹面。台湾光复后，泰雅人的纹面艺术在历史的洪流中，正逐渐的被吞没与遗忘中。
对话黥面老人
黥面习俗虽早已被历史洪流裹挟着渐行渐远，但幸运的是还有一些老人可以还原那段历史，告诉你我那段历史的真实。
90多岁的泰雅老阿妈方阿妹就是还有纹面的泰雅老人之一。她那布满皱纹的额头中央有一道竖着的黑色暗纹，经历了80多载的岁月沧桑，所刻的图案已看不太清楚了。
老人对远去的年代有着自己的记忆方式，她说：“我出生的时候，我们部落还没有路，泰雅人还住在山上，一个叫‘碧绿神木’的地方。后来，日本人来了，把我们从山上赶了下来。”
方阿妈的额纹是在6岁时，按照泰雅人的传统请家族里一位做部落纹面师的亲戚纹的。
“好痛的，我额头肿了两个月。”老人回忆说，“我的同辈里有人没纹，因为那时日本人占领了台湾，不让泰雅人纹面了。日本人骂我，所以我后来没有纹颊纹。”
当问起部落迁到平地后生活的变化时，她说：“搬下来后，开始很穷的。那时很冷，地上种不出稻米，只种些玉米、地瓜、小米和芋头，部落的人也不再像过去那样经常打猎了。二战爆发后，日本人从部落里抓走了很多壮丁去帮他们打仗，剩下老人、孩子和女人，生活就更辛苦了。”
“很多部落男人战死了，没能回来。”老人说，“后来，大陆老兵来了，不少人娶了部落里的姑娘。那时，他们也不能回家，一样的啊。”
方老阿妈25岁时嫁到民享部落，被问到婚姻时，老人害羞地捂着脸笑开了。“我的丈夫比我小，本来我不想答应的，但他一直说很喜欢我，我就答应了。那时泰雅人结婚很简单，男方的聘礼就是毛猪。”
说起部落的今昔变化，老人皱起了眉头：“过去，部落定期会召开村民大会，大家比较重视老人的意见。但现在，谁来听我们的呀！年轻人知识多了，错误也犯得多了，现在部落里的小孩不会讲泰雅人的母语了。我跟他们说母语，他们还会说‘你讲的话不好听啦’。”
“我只能向祖先祈祷：救救我们的文化吧。为什么小孩会这样对待我们的文化？除了这些，我还能做什么呢？”老人忧虑地说。这时，不远处传来唱卡啦OK的声音，“你看，现在是中午，老人要休息的时候，年轻人还在部落里唱歌。我们以前很好的，现在不好。”
说罢，老人又笑了：“还好，我老了，快要走了。”
老人不愿搬出去和女儿一起住，因为她放不下生活了一辈子的老部落。现在，她靠每月6000元新台币的老人年金生活。
我们问老人想不想到大陆去看看时，她摸了摸自己有病的腰，又指着前些年上山砍柴时不慎扎瞎的一只眼睛说：“想啊，但现在身体不太好了。如果要去，我要先装‘义眼’。我是懂礼貌的，不能用‘丑八怪’的样子去见大陆朋友啊。”