青海回族文化对萨满文化遗俗的融摄及途径分析

时间:2022-07-07 08:58:36

青海回族文化对萨满文化遗俗的融摄及途径分析

摘 要:青海回族在漫长的历史形成、发展进程中,在坚守主流伊斯兰文化的同时,不断吸收、融摄周围各民族的文化,包括周围少数民族历史上信仰的萨满文化。萨满文化遗俗至今仍在青海回族,尤其是农村回族聚居区较为流行。这一现象可视为青海各民族文化交流与互融的典型。

关键词: 青海回族;萨满教;文化融摄

中图分类号:K892.3

文献标识码:A

文章编号:1005-5681?穴2012?雪01-0155-06

An Analysis on the Harmonized Assimilation and Approaches from

Saman Cultural Inherited Customs in Qinghai Hui Culture

YANG Jun

Abstract: Qinghai Hui nationality has experienced a long history and a developing process. With the perseverance in the main stream of Islamic culture, Hui nationality has assimilated and merged the other cultures around them including the Saman culture believed in ethnic minorities. Saman cultural inherited customs are still popular among Qinghai Hui nationality, especially in villages of Hui gathering areas. This can be seen as the typical case of the exchange and harmonization of national cultures in Qinghai.

Key words: Qinghai Hui nationality; Saman denomination; cultural harmonization and assimilation

清初回族学者马注在《清真指南》中说道:“中国距天房数万里之东,去圣人(先知)千百年之后,风景即殊,俗然各异”、“犹居倭之乡,不能无倭服;处粤之俗,不能无粤语,圣人不凝滞于万物,而能与世推移,譬之曲流舟渡,随波宛转”。伊斯兰文化是中国回族群众日常生活中的主流文化。自唐代穆斯林进入中国至今,伊斯兰文化始终占据着中国回族文化的主导地位。由于民族形成、发展和分布格局的特殊性,回族在不断孕育、形成、发展的长期进程中,不断吸收、融合周围多种民族成份。回族文化在坚守伊斯兰文化主导地位的同时,也积极吸收、融合周围民族不同特质的文化因子,并使这些文化因子与主流伊斯兰文化互相调适、共存,形成了独特的中国回族文化。青海回族文化亦如此,青海地处欧亚大陆中部,是亚洲通往欧洲的必经之路,也是历史上中西文化、少数民族文化激荡交汇之地;青海回族处于青藏高原多民族文化圈之中,周围汉、藏、蒙古、土、撒拉等民族文化纷呈、历史久远,在地缘上对青海回族文化的形成、发展产生了巨大的影响;而且,由于同一的,青海回族在心理上对撒拉族、维吾尔族、哈萨克族以及东乡族、保安族等民族的文化具有较强的认同感。因此,青海回族文化的内容除了主流的伊斯兰文化之外,也包容了周围各民族的文化因子。“河湟伊斯兰文化却是河湟文化中最富有粘连能力而同时又能很好地保待自我的文化,是整合中最活跃的因子……。河湟伊斯兰民族文化的独特、有趣之处在于,它一方面以伊斯兰文化作为自己民族文化的主流,以保持和维护自身的民族特色;另一方面又以那些被儒学视作非主流,同时也被自身民族认为是非主流的文化作为进入河湟主流社会的手段。非主流文化在河湟伊斯兰文化中表现得异常突出和普遍,甚至十分微小的细节都被顽强地坚守着”[1]。文化上对周围民族文化因子的调适和融摄,使青海回族与周围民族的文化隔阂有所减少,民族间文化冲突不再剧烈。这为青海回族的形成、发展营造了良好的环境,使青海回族在长达几个世纪的历史中,能够茁壮成长。而且,回族文化所具有的包容性和回族经济活动的流动性等特点,使青海回族得以在青藏高原开发史上,为民族间经济、文化交流做出巨大历史贡献。

从目前的回族文化研究来看,前辈学者研究回族文化往往注重回族在中国形成、发展、壮大的过程中对儒家文化的调适和吸收,研究地域侧重于儒家文化底蕴深厚的京畿地区和东南地区;回族文化研究的内容也倾向于以儒诠经,积极强调伊斯兰文化与汉族儒家文化的调适。而对西北地区的回族文化与周围民族文化的交流、融合却较少研究。西北地区是历史上回族形成、发展、壮大的主要地区,至今西北地区回族人口占中国回族人口的较大比重。研究中国回族文化和区域回族史,更应该重视西北地区回族与其它少数民族之间的文化交流和融合,如此,才能从文化交流的层面深入研究中国各地区的回族史。

如前所述,青海回族在形成、发展的过程中,坚守主流伊斯兰文化的同时,不断调适、吸收周围民族的文化。其中,除了吸收汉族的儒家文化、道家文化中的部分思想外,青海回族文化中还融摄了青海蒙古族、土族、撒拉族等民族历史上曾普遍信仰,至今仍在这些民族中有深厚遗存的萨满教文化因子。相对于主流的伊斯兰文化,青海回族文化中的萨满文化遗俗表现得更为曲折、更为隐现,但毋庸置疑,从文化功能学的角度来讲,这些遗俗对青海回族的社会生活有着一定的影响。本文就青海回族文化对周围少数民族历史上信奉的萨满教文化遗俗的融摄及其途径试做探讨,抛砖引玉,望各位专家学者指正。

一、萨满教遗俗在青海回族

日常生活中的体现

萨满教是原始宗教,所以不可避免地带有许多原始宗教的特点。萨满教虽已消亡,但萨满文化中的自然崇拜、祖先灵魂崇拜、巫术占卜等习俗至今仍遗留在青海少数民族文化之中。由于青海各民族族际间文化方面的交流、互摄,这些自然崇拜、祖先灵魂崇拜、巫术占卜等习俗也或多或少地渗透到青海回族民间习俗当中。但由于伊斯兰教严厉禁止自然崇拜,相对来说,自然崇拜在青海回族文化中几乎很少,而祖先灵魂崇拜和巫术占卜遗俗则相对多一点。青海回族文化中融摄、吸收的萨满教巫术遗俗实际上已经不属于关于终极问题的宗教范畴,而只是在现实生活中出于无助和无奈等情况下的一些寻求平安、祛病避灾的手段。

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