时间：2022-07-07 05:23:12
内容提要：佛家讲普渡众生为己任，我们讲“以人为本”，二者有着惊人的相通之处，我们不是佛教徒，但佛家致力于度化“恶人”，当为我们借鉴和效仿。应该像老方丈那样认得反写的“我”，有着普度众生的执著，果能如此，则何愁“问题学生”不能被教育转化呢？
关键词：反写的我;度化;问题学生;博爱
【中国分类号】B949
曾经看过一则关于“正字和反字”的小故事，故事的内容大致是：一个小和尚请教老方丈：“师傅，你说好人和坏人都可以度化，问题是坏人已经失去了人的本性，怎么能算是人呢？既不是人就不能度化他。”老方丈缓缓地拿起笔，写了个反写的“我”，问小和尚：“这是什么字？”小和尚回答说：“这是‘我’字，但是写反了。”“写反了算不算‘我’字呢？”“不算。”“既然不算，你怎么能说是‘我’字呢？”小和尚哑言。老方丈循循善诱：“反字也是字，你看得出是反字，又认识是‘我’字，主要原因是你认识真正的‘我’字。同样道理，好人是人，坏人也是人，最主要的是你须识得人的本性，如此，当你遇到恶人时，依然便能够一眼看到他的天质，并唤出他的本真，本真既明，便不难度化了。”
我们无意于在此说禅，作为教师，由于职业的敏感，我自然而然的由此联想到所谓“问题学生”及其转化问题了。毋庸讳言，无论哪所学校，哪个班级，都或多或少的存在着“问题学生”，他们厌倦学习、冥顽不化、屡教不改、自甘堕落……他们的种种表现令老师头痛，让教师束手无策，老师们也往往会认为它们无可救药而最终予以放弃。
面对“问题学生”，我们应认得反写的“我”，认得反写的“人”――由于这样那样的原因，才产生了“问题学生”，使他们偏离了本真的“我”，再者说，一般的“问题学生”，无论如何顽劣，总不至于是反写的人，他们的世界观尚未定型，他们是未定性的顽童。我们应该披沙沥金，拂开他们顽劣的表象，去找寻他们那属于人的本性的东西，“见到他们的天质，并唤出他们的本真。”否则，“面向全体学生”、“热爱全体学生”只能成为一句空洞的口号，教育转化“问题学生”也只能沦为脱口秀之类的东西。
我们并不是佛教信徒，但老方丈致力于度化所有的人包括好人和坏人的理念及做法，当为我们借鉴和仿效。问题学生之所以成为问题，其主要原因是我们的教育体制，应试教育的最大弊端就是一味的榨取学生的学习成绩，为了此目标手段便无所不用其极。教师对学生的评价也只限于考试分数，考试分数在学生评价上是具有一票否决权的。学生考得了好分数便一俊遮百丑，反之，便一无是处。学习一旦被划入差生行列，便看不到教师的好脸色，听不到教师的好声气，生存空间便孤苦寂寥。很多学习差的学生就是在这种令人窒息的氛围中，心灰意冷，江河日下，诸多坏习惯怪毛病也就随之潜滋暗长，最终成了真正的问题学生。郑渊洁有言：差生是家长和教师联手造就出来的，此话颇耐人寻味。教师要摘掉应试教育的有色眼镜，少造就问题学生，多培养人格健全的学生。说白了，面对“问题学生”，我们要有一颗博爱的心，用博爱与包容、去感化。
佛家讲普渡众生，我们讲“以人为本”，二者不是有着惊人的相通之处吗？以人为本的核心要义就是：尊重学生生物个体地位和学习生活中的主体地位，关注学生人格的健全与和谐发展，这应该是我们教学行为的出发点和落脚点。所以，我们要真正做到尊重每个学生，平等对待每一个学生，尤其是对“问题学生”，更应施予更多的、特殊的关爱。
真的应该像和尚那样人的反写的“我”，真的应该像老方丈那样有着普度众生的执著，果能如此，则何愁“问题学生”不能被教育转化呢？
参考文献
[1]“正字与反字”的故事――华北方舟――新浪博客