心养好了,身自然得安

佛讲因缘，无论身病还是心病，只有从自身找原因，才能得到有效地解决。而要找到自身的原因，修习禅定则是最好的方式。修禅的打坐、调身、调息等，都是中和地水火风四大元素的过程，四大元素调和，人就不生病；修禅的调心、止观、念佛、发愿等，都是以静观心、养心，以定生慧，由此人就没有心病。

无论哪种养生方法，都是为了调伏心性，去除妄念。因为妄念迷乱心性，破坏人体内的阴阳平衡。所以，佛的养生主要在于养心，心清净了，自然身体轻安无病。

受，就是身体苦、乐的感觉。受有内受和外受两种：心理上的受叫做内受，比如一个人失恋了，在那里哭天喊地，就是内受；生理上的受叫外受，比如被女朋友给了一耳光，就是外受。内受和外受又都分为三种：

一、乐受是指在顺情之境中生的感受，什么是顺情之境下的受呢?因为同一事件对不同状态下的人来说其感受是不同的。比如两对夫妻都生了一个女儿，但其中一家已经超生了两个女儿，而另外一家正好想要一个女儿，那么他们的感受就肯定是相反的了。因此，顺情之境下的受就是那种符合当下你的实际需要和心理状态的受。

二、苦受就是违情之境所生的受，那个生了三个女儿的人此时的受便是苦受。

三、不苦不乐受就是那种无所谓违情与顺情的受，譬如你的眼睛眨了一下，这个受便是无所谓苦，也无所谓乐的受，故叫不苦不乐受。乐从苦的因缘而生，所谓离苦才能得乐，而且人生无常，人生充满生老病死诸多苦，世间没有真正的乐。凡夫愚痴，以苦为乐，起乐颠倒，贪著其中，不肯舍弃。因此修受念处就是要以观慧来破除乐颠倒，明白受即是苦，断除贪著。

一切法都是因缘和合而生，因此没有一个恒常存在的自我的主宰，凡夫愚痴，起颠倒想，以为有我。知道心无常心，有积聚、虑知之义，意思是能积聚一切善恶之法，对于一切法，又能够思虑而觉知。修心念处就是观心无常。

心是人的第六识，体性流动，若粗若细，若内若外，念念生灭，皆悉无常。而凡夫愚痴，起颠倒想，以无常为有常。因此要通过观心来明了心是无常的这一道理，破除有常之颠倒想。破除对一切存在的执著。

佛法是一个智慧宝藏。过去祖师大德告诉我们：听闻佛法以后，就要珍惜机会，不能让人生空过。祖师讲：人生难得，佛法难闻，善知识难遇，此生不向今生度，更待何生度此生?做一个明白人，明明白白活一趟。自己精进、勇猛、努力勤修，争取能够在人生和生命上有提升；能够真正体会到佛法的重大奥妙，能够把它用在我们生生世世的行动上。