把握“三个走向”

课文《丑小鸭》与原文相比，删改非常大。教学这一课，我和同事对教材进行了二度开发，把三年级的教材变为高年级的课程资源，紧抓文本中的主题“高贵”，引导学生对课文与译文进行比较阅读，让学生走向安徒生童话以及安徒生自传。这样的课型探索，带有创新的意味，我们把它定为名著导读课。这一课的教学，我们努力追求在超越教材，超越课堂，超越教师中走向母语、走向儿童、走向专业，力求构建有效的课堂。

一、走向母语

母语是民族的文化载体，母语教育就是传承和发展民族文化。母语教学就是要让民族的文化影响孩子的心灵，并给他们持久的震撼和精神洗礼，让他们在体验中被源自心灵的生命启迪照亮。每位从事母语教育的老师，都有责任以合适的方式，让儿童在母语的照耀下快乐成长。

1　字词――语言的推敲

现在母语教学被大量挤压，好好写字、积累语词常常被看作落伍的做法，讲解课文也只停留在告诉学生文章写了什么故事。我们却很少去关注课文是怎么写的、为什么写、为什么这么写不那么写，这么写的背后意蕴着什么。孩子读过课文《丑小鸭》后，还以为这就是安徒生童话，有些老师也没有读安徒生的原著，更没有主动结合安徒生的人生经历、文学观念、审美趣味，引导孩子走进名篇、走进原汁原味的名著，去发现原译文文字背后的意蕴。

比如，课文中丑小鸭的外形是“嘴巴大大的。身子瘦瘦的，羽毛灰灰的……”有许多老师在教学时，用它和丑小鸭变天鹅后的美丽进行对比。但原译文却只用了一个词――“又大又丑”。安徒生那么爱小鸭，小鸭在他眼中仅仅是特别而已，所谓的大和丑，只是世俗世界里人们对它的评价。课文中的细致描写，根本不符合作者的初衷，教师怎么能将此处设置为讲读训练的重点呢?再比如，课文中说“只有鸭妈妈疼爱丑小鸭”，那么究竟是怎样疼爱的呢?接下来说“鸭儿们欺负小鸭”，又是怎样“欺负”的?如果教师在此处做想象训练，对学生进行细致点拨、扩写，再与原译文比较，让孩子们和安徒生直接对话，这将是多么扎实的语言文字训练。同样的操作还可用于理解天鹅的“高贵”、小鸭的“惊奇”和“羡慕”。这些语词的背后，安徒生都进行了细腻的描绘，而课文却用一个个语词抽象地概括了。

这种“嚼字”，寻找语言的密码的方式，在我们的课堂上随处可见。如品析原译文语言的第一课时中，我们结合原译文中丑小鸭出生环境的描写，和学生一起变换散文与诗歌的格式，体会安徒生语言的诗情和意境；结合小鸭的“成长”过程中所遇到的野鸭的讽刺、大雁的调侃，公猫、母鸡的自以为是，玩味安徒生语言的幽默。又如在重读原译文时，对“能”与“不能”、“世界”与“广大的世界”，以及小鸭在世俗世界与天鹅世界两个“藏”字进行推敲、品味，体会安徒生诗意的幽默语言中蕴含的无穷意味。继而，再透过小鸭成为天鹅后的心理描写的词句。揣摩小鸭那颗幸福而谦卑的心，让安徒生丰富语言中的含蓄内敛，缓缓流入学生的内心世界。我们希望通过阅读教学，特别是高年级的教学。在把握语文的工具性外，再添加一丝人文、文学的影子。

2　文学――语言的艺术

文学是人类真善美的语言呈现形式。童话大师安徒生通过语言塑造形象，描绘意境，表达现实生活，传达生命的体验，它所带给儿童的不仅仅有优美的语言，更有情感的熏陶、精神的颐养。然而近几十年来，小学语文不谈文学，只谈文字。文学在小学阶段甚至被定为超纲、超课标。但我们认为失去了文学的语文，是枯燥的、刻板的、僵死的，而语文应该是灵性的。当然，我们不必刻意为语文阅读课堂贴上文学的标签，但那些属于文学作品范畴的文本，尤其针对高年级学生而言，我们认为在教学时可以给儿童播下文学的种子。小语教育在保留语言文字优良传统的同时完全可以适当加入文学教育的元素。

那么，语文阅读教学课堂如何加入文学元素呢?

从教学的角度来说。文学就是语言的艺术。推而言之，小学阶段文学就是语言训练的艺术，这些训练重在感悟、体验情感和语感。小学课文原文大多数都有文学味，由于种种原因在人选课本时进行了删改，失去了原来的面貌。但如果阅读教学离开“文学味道”，仅仅进行语言训练，阅读课堂有可能变得味同嚼蜡。基于语文要带给学生语言、文字、文学的初衷，我们力图使阅读教学走出咬文嚼字的局限，引导学生爱上文学，深入文学，在文学的路上走得更远。

我们教学《丑小鸭》没有停留在让学生理解故事情节的层面上，而是通过比较阅读的方法，将课文与原译文比较、将原译文与安徒生自传比较，让学生领悟安徒生语言的魅力、丑小鸭与安徒生之间的隐喻关系。语言的外在表现力，文本的内在隐喻性，构成了文学赏鉴的两大特质。而这，正是这一课谋求回归文学、回归母语的最突出表现。为了凸显安徒生语言的魅力，我们的教学设计没满足于提取原文的精彩片段，让学生感受安徒生的语言是能够让人看到画面、听到声音、获得感觉、呈现形象、表达心灵的层次上。而是通过反复阅读与请教专家。确定以安徒生童话中“诗意、幽默、丰富、含蓄”的文学表达特点进行切人。这就抓住了安徒生作品核心的语言风格，即和其他童话作家的最大不同。诗意好比安徒生童话中的阳光，照得童话暖洋洋的；幽默好比童话中的盐，让童话有了筋道与别样的味道。含蓄当中，思想的力量伴随着丰富的语言植入读者的心灵。教学时，我们抓住这些内容。悄无声息地将文学的种子种在了学生心中。

为了让学生徜徉在充满文学味的阅读课堂中，我们精选教学内容，在设计上也力求巧妙无痕。比如，为了理解原译文中小鸭决心飞向天鹅的心理，我们采用采访的形式。追问小鸭：这些天鹅，可能会像鸭子公鸡那样欺负你，甚至弄死你。你为什么说“没有什么关系”，而要决心成为天鹅呢?孩子们深思后给出了我们满意的回答：“我认为以前那些鸭于、鸡群、女佣人都是很平庸的，当我见到天鹅的时候，我认为天鹅是最高贵的。虽然不知道能不能成为天鹅，但，哪怕死，能死在他们手里我也心满意足了。”在此基础上。我们一起总结：原来，在小鸭心中，宁可死于一时的绚烂，也不愿意像鸡呀、鸭呀那样苟且地生活。听着小鸭的话，面对小鸭的决心，我让学生上前将先前板书的“苦难中拥有梦想”改为“苦难中追求梦想”，升华了学习主题。

可以说，正是因为有了这文学的味道。《丑小鸭》的教学冲破了段落大意、主要内容、中心思想的樊篱。没有因为追求所谓的语文素养而流于技术，反而因为想象力的培养，诗意氛围的营造，让语文的学习插上了金色的翅膀，语文课堂也变得妩媚起来了。

二、走向儿童

基础教育的出发点是儿童，最终归属也是儿童。语文阅读教学就是通过促成儿童语文素养的成长，从而实现其精神世界的生长。因此，我们要将阅读教学的眼光转向学生、回归儿童。

1　回归儿童

现在的小学语文教学课堂普遍存在“浅化、窄化”的问

题，对儿童的认识没有与时俱进。还以为他们对外界认识一无所知，因而陷入“少慢差费”的教学怪圈，为社会所诟病。为此，我们的阅读教学力求在学生的最近发展区内，探索有“深度”的课堂，期待着能够为学生提供生长的空间，而不是限定出入的范围。当然，对于深度。我们最终是指向“深入浅出”。

比如，在《丑小鸭》教学中，我们认为“深入”就是对主题的选择与把握。“高贵”源自安徒生原作中对天鹅的描写，但它决不仅仅是天鹅外貌的简单概括。每一只天鹅的背后都有一个丑小鸭的故事，每一个成功幸福的背后都有交织着梦想与隐忍、执著与谦卑的情怀。所以我们解读为“高贵应当是苦难中保持对梦想的追求，幸福中心怀谦卑之心”。这样的解读，借助文本的力量，就超脱了故事情节的躯壳，内化为我们学生精神成长之树上的一枚饱满的果实，饱含着人生的智慧与琼浆，最终会与学生成长过程中那一个个促成其走向“高贵”的事件一同瓜熟蒂落。

然而，这样的深入还必须“浅出”，即遵循人性普遍的价值基础和小学生的认知规律，基于童话的特点教学童话。基于儿童的特点教童话，让儿童在童话世界中徜徉。在教学设计的时候，我们立足于对儿童天性的洞察。设计出适合儿童的话题，使儿童自然参与教学过程。比如，讲到小鸭童年受尽苦难的时候，我们问学生：“若是你，你愿意永远在这个环境里吗?你会怎么做?”学生走进文本，道出自己的心里话：“我要寻求出路，找到适合我，不受欺负的地方。”讲到小鸭逃过猎狗追赶、“舒了一口气”后说的一句话时，我们与学生一起表演“舒了一口气”的动作，再进行朗读，于是学生读得绘声绘色、有滋有味。

实践证明，要达成深人浅出之效，必须让儿童参与课堂教学的“前测”，参与对未知的方向性探究。我们的阅读教学中，教师设计的问题绝大多数都以学生的前测为依据，课堂不是重复学生的认知，而是让学生既能生成，更有生长。这就是回归儿童。

2　尊重儿童

我们究竟怎么学习母语?这个问题到现在答案也是莫衷一是，我们一线教师有时候也很茫然。比如。课标中明确指出语文是重要的交际工具。这没有错。但现实中很多人把母语仅仅当成了交际工具，问题就大了。母语一旦变成了单纯的交际工具，语文的教与学就会失去对儿童内心世界的关注和灌溉，最终的结果就是连语文的工具性也大打折扣。

就阅读来说，今天任何一个语文教育者都不会忽视鼓励学生读书。但是对于儿童的阅读，什么是最重要的?如果阅读的功能仅仅停留在理解与提取上，等同于一种生活的技能，那么再多的量的积累所达成的恐怕也仅仅是知识累加，而无法内化于心，流之于思，导之以言。能否摆脱功利化的阅读，至关重要。

《丑小鸭》一课的教学，我们将其定位为名著导读，就是想通过有限的课堂教学时间，引导学生整体阅读原译文《丑小鸭》，同时还要读安徒生的自传，让我们的学生通过亲近安徒生童话，步入纯美的儿童文学的世界，体味到阅读的乐趣。

我们在具体的阅读指导中，对儿童的尊重有两处极为明显。一是让学生猜测教材编者在改写时删掉了原译文中的哪些描写?学生大胆展开想象，发言十分踊跃。我趁机告诉学生：把细节语言和人物语言加进来，文章就会有滋有味。这样一来，由学生已知的内容，自然链连接到要教学的原译文上，而且学生的猜想大大地调动了学习的热情，课文和原译文的对比更是吸引了孩子们的眼球，进而使他们自然地走进了这节导读课。二是在教学小鸭“飞翔”一段，我拿出课文中有关描写，告诉学生，课文一共168个字。是根据译文的1000多字改编的，删掉了五个情节。如果让你改编教材，你认为哪一个环节坚决不能删掉?当我们把主动权给学生的时候，他们给出了精彩的答案：描写小鸭“决心飞向天鹅”的一段坚决不能删掉，写“小鸭飞翔后的心情”坚决不能删掉……学生的理由非常充分，“没有决心，怎么能体现小鸭对梦想的执著追求?没有成功后的小鸭的心理描写，怎么知道小鸭心灵的高贵?”这样，整个教学环节都处处体现对儿童的尊重、呵护与启蒙。

三、走向专业

我们的教学，源于儿童、基于母语。要让儿童先有情感，再产生品质。同时，品质又支持语言学习的兴趣与情感――双向流动，奔流的语言就与丰富的情感共同构筑了高效率的阅读教学。然而，这情感、这品质、这高效的课堂关键还是教师，也就是说，关键还要看“教师自身”。

1　不迷信教材和权威

面对课程改革一波一波的浪潮，面对浪潮当中风起云涌的各种流派，教师首先要抱定真我不放松。对于课程、教材、教法，在兼收并蓄的基础上，敢于提出自己的理解，坚定自己正确的信念，而不是盲从、迷信。

比如对于教材，我们不否认教材是教学的依据，但我们也应当客观地看到教材中，许多名家经典文章限于篇幅常常不得不进行删改。比如，安徒生的原作《丑小鸭》有6000多字，但编入北师大版三年级教材中后只剩下500多字，有的版本改到400字，放在二年级。许多生动的内容，尤其是那些诗意的语言、幽默的对话和精彩的故事情节，以及安徒生寄托在丑小鸭身上的心灵轨迹、执著信念等，一系列有震撼力的东西都难觅芳踪了。对于这样的教材，作为老师，难道我们要盲从、迷信?

许多学生早在孩提时代，就已从爸爸妈妈口中听过丑小鸭的故事了，如果读了教材中的“丑小鸭”，以为安徒生童话就是那个样子，可能就再也没有重读原文的兴趣了，他们无疑将失去一次亲近文学的机会。教学《丑小鸭》之前，我们曾做了一个随机调查，发现1000多位中小学教师中仅有几个人读过《丑小鸭》的原文。出于责任感，我们拿出勇气，对教材加以再开发。

我们从原译文中解读到，并应用于教学中的那些语言密码上文已经涉及，这里不再赘述。其实，原文中值得推敲玩味的语句太多了，为了教学的需要，相当一部分没有用上。“苦难中追求梦想。幸福中怀有谦卑”是我们提炼出来的小鸭的高贵精神。但如果没有对原译文一遍一遍不厌其烦的深入解读，“苦难”、“梦想”、“追求”、“幸福”、“谦卑”这些散落的珍珠，是不可能被有效提取出来的。有人说这一课博大与精彩。若说如此，备课的我们也同样经历着蛹化成蝶、凤凰涅的过程。

作为语文教师，也许我们不足以在学术上有多么高的建树，但要有教育的良心。要有对经典的敬畏之心，要有让经典以经典的方式影响孩子一生的决心。如此，我们就能坚定自己的信念，通过深入阅读，追本溯源，旁敲侧击，互文解读，和学生奇文共欣赏、疑义相与析，我们就能够在课堂之上屹立不倒。

2　坚守自己的路

语文教师要有自我，关键是要读书。但通过读书使自己有丰厚底蕴的教师依然只占少数。很大程度是，许多语文教师没有坚持，没有养成阅读的习惯。

当然，现在教育行政干预过多，做一个读书的老师确实不容易。但我们既然改变不了别人，那就只有改变自己――在沉重的教学负担中，尽可能找到平衡点，横下心来用阅读丰厚自己，把引领儿童跨入文学的殿堂当作平常的事。也许，习惯了就平常了。平常了，最终或许就造就出不平常来。

学校管理者要通过阅读把语文教学与教师的生命体验结合起来，并积极倡导每一个语文教师都来读儿童文学，读更多的经典，写儿童文学笔记、书评，把自己读到的故事讲给孩子听，把经典的童书大声读给孩子听。组织班级读书会，和孩子们一起分享儿童文学，提笔写自己的教学随笔和生活感悟，甚至进行儿童文学创作。

目前，教师缺乏对儿童文学作品的阅读。但作为语文教师，我们必须认识到：语言不仅是工具。更是人的生存状态，孩子自己的语言、孩子自己的生活状态，能通过儿童文学直接表达，儿童文学能打开儿童的智慧成长之门。

教师要通过自己的读带动学生的读，影响学生的审美情趣、鉴赏水平，在让学生获得童年应有的欢乐与纯真。同时，这种读书境界也会让教师拥有专业的幸福感。可以说。有了读书的视野，教师就不会匍匐在教材上，而是有一种审视的眼光，跳出学科本身?真正对于教学有所超越。