生活化背景下文言文教学“三要”

中学课文教学的任务，说到底，就是教学生掌握运用母语的本领。所谓的体验、感受、品味、赏析、探究、感悟和生成之类，也都只能以学好语文、掌握好运用母语的本领为旨归。这就是语文学科和语文课的这一特质性本务，其他学科都不能替代。文言文教学自然也不能例外。为此，我认为，当下的文言文教学应该返本归真、守本务实，走生活化之路，切实提高效益，努力做到“三要”。

一、要做实“读文学写”

当下，我们的语文课之所以甚乏语文味，主要是因为我们还没有认清语文课的特质性本务，尤其是对教学生“读文学写”重视得还很不够，做得也很不到位。现代文教学如此，文言文教学则更是如此，除了讲解字词、翻译课文之外就无所事事了。

1.教学生回归生活学课文的遣词造句

白居易《琵琶行》 “今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”两句中的“语”字，本可以用“音”或“声”的，但诗人用“语”，旨在强调自己与琵琶女“同是天涯沦落人”，是心灵互通的。可见，要想品透这个“语”字的真滋味，恐怕是必须要走进诗人和琵琶女的心灵世界的。

陶渊明的诗《归去来兮》有几个句子，突然由六言转为四言：“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”之后又转回六言。试想，这样的语言节奏与诗人归家急迫、到家喜极的心情不正合拍吗？此外，“松菊犹存”一句中的“松菊”，更是一种高洁人格的隐喻和象征。假如诗中这六句还是采用舒缓的六言句，诗的表达力就会大大减弱，又怎能够到位地表达出诗人此时此刻的急迫和欣喜呢？不言“松菊”，诗人的高洁情怀又怎能巧妙、含蓄地传达出来呢？可见，句子的结构形式、表现风格、修辞方法、语体色彩、情感色彩等都不是作者随意为之的，都是与课文生活、作者生活、读者生活、生活情理等密切相关的。不再赘例。

2.教学生回归生活学课文的布局谋篇

《核舟记》这篇说明文采用总―分―总的结构，运用空间顺序与逻辑顺序，依次介绍了核舟的大小、结构、舟上的人物和题名。详写船头的三人，略写中间、船尾和船背，有力地突出了核舟所表现的主题――大苏泛赤壁。李密《陈情表》的更是精心布局，先倒苦水来博取皇帝的同情，再巧言奉承武帝含蓄地流露自己的怨意，最后陈述至情至理来感化武帝。作者所采用的语言，完全是一个新朝君主所希望听到的前朝降臣的语言，尊卑有序，入情入理，分寸有度，真切感人，令人怜悯。这样布局和语序，晋武帝怎能不叹为观止，化怒为怜，立场转化，予以怀柔，以维护自己“以孝治天下”的名声呢？

教学中，教师必须启发、引导学生深入这些因素，并调动生活积累，联想生活情理，深度体验、感受、思考和感悟作者布局谋篇的原由。

3.教学生回归生活学课文的运招用技

所谓课文的运招用技，就是指作者写文章所运用的一些写法、技法和修辞等，如烘托、衬托、反衬、铺垫、悬念、照应、象征、比拟、夸张、排比、反复，等等。一般而言，作者选用某种技法，也都是具体的语境、心境等生活因素而定的，意到技成。比如，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。思妇因花而落泪，又因泪而问花，而花竟不语；非但不语，且又乱落，飞过秋千。人愈伤心，花愈恼人。春光将逝，年华如水，痴情且绝望的思妇与落花同命共苦，所以才会生出这等痴情疯语。试想，春花本无心思，随风飘落也是常态，根本就不可能理解思妇内心的苦楚，但痴情且绝望的思妇却自多痴情，无端生怨。可见，不引导学生深入思妇的内心世界，就不可能真正理解这种拟人写法之妙的。可见，那种动辄问学生用了什么手法，而后便是一通自演自说的灌输式赏析，又怎么能够使学生刻骨铭心地悟得写法之妙呢？至于那种整天枯燥乏味、急功近利的以考练代学习的教学方法，就更是害人匪浅了，还谈什么做实做好“读文学写”？

语文教学的本务，在很大程度上讲，就是用课文教学生学好语言表达艺术。文言文都是千百年淘漉下来的经典名篇，应该是我们教学生“读文学写”的宝贵资源。为此，我们一定要充分利用好这些宝贵资源，引领学生读文学写，自然无痕地培育他们的写作能力和素养。

二、要教活文言语法

学习文言语法知识，难点在于词类活用、倒装句式和一些固定文言格式。写这篇文章，就是想谈谈这个问题。与现代汉语的语言现象一样，古汉语的词类活用、倒装句式和一些固定文言格式等也是缘于生活的，都是特定语境下的特殊表意需要。为此，教师必须回归生活“活教”和“教活”，以使学生能够做到“活学”和“学活”。只有这样教与学，才有可能做到教师会教、教活和教实，学生也学活、学实、学会和会学，而绝不是硬塞给学生一些僵死的概念。

先说文言词类活用现象。其实，古人与今人的语言习惯是一样的。今天，在人们的语言交际中，词类活用现象仍很常见。如“说长道短”中的“长”和“短”是形容词作名词，有“长处”“短处”之意味；“本山比周立波还周立波”中的后一个“周立波”是名词作形容词，有“是一个幽默、风趣的人”之意味；“美丽家乡的河山”中的“美丽”是形容词动化，表使动，客观上有一种“将要或已经使家乡河山变得美丽”之意味。古人的语言习惯学生不甚清楚，今人的语言习惯他们总还是比较熟悉的，教师不妨以今喻古，引导学生回归生活，去体验、感受、思考和理解。

再说文言倒装句。一般包括谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置等。其实，倒装结构，往往也不是为倒装而倒装的，都是有其特殊的表意功能的。如“渺渺兮予怀”（苏轼《赤壁赋》）就是个主谓倒装的谓语前置句，翻译成现代汉语是“我的心思飘得很远很远啊”之意。毋庸讳言，这样的译文是不可能很到位地表达作者此时此刻的心境的。因为，此时的苏轼心思飘渺、神思飞扬的感受特别强烈，所以必须把谓语前置，才能更到位地表达出这种强烈的情感。“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）意在强调没有什么鄙陋，所以动词“有”的宾语“何陋”前置。现实生活中，这样的疑问句随处可闻。如果仅仅死板讲解为“‘疑问词+名词’作宾语时经常前置，‘之’是重要标志”之类岂不是越教越死吗？“为人五，为窗八……”（魏学《核舟记》），数词定语后置，绝不是像译文 “刻了五个人，八扇窗……”那么简单，这分明是在强调那么小的桃核之上竟刻了那么多东西，可见王叔远的雕刻技艺有多么高超。“君子博学而日参省乎己。”（《荀子・劝学》）中“于己”这个状语后置，则是为了突出“对自己严格要求”之意。事实上，文言语句的语法结构也不都是倒装的，只是为了强调或突出某种意味的时候才倒装的。现代汉语也一样，“春天像小姑娘，花枝招展的，笑着走着。”（朱自清《春》）这一句若把后置定语前置，改为“春天像花枝招展的笑着走着的小姑娘”，文字信息上与原句没有什么差别，但明快的节奏没有了，表情达意的效果也就大打折扣了，甚至根本就无法表达作者喜悦明快、热烈奔放的心境了。

三、要抓实依文练笔

生活化语文教学理念主张，要实现课内表达导练与学生课外历练的相融与贯通。课内，教师在课文教学过程中适时教学生或依文仿写、扩写、续写、补写、改写、感评等，或依特定语境练写祝福语、主持语、实用文（包括启事、通知、计划、总结、楹联、假条、借条等）、点评、微报道、发言稿等，或自主发现课文内容的可思辨点并积极进行独立思辨。这样的表达训练才称得上是生发于课文教学的表达训练，往往也最受学生欢迎，并能最大程度地激发起学生的表现欲和表达激情，可谓真写作文、写真作文。现代文课堂教学过程中我们可以这样做，教学生饶有兴趣地依文练笔，文言文课堂教学过程中依然可以这样做，并且照样能做得很精彩。

教读《五人墓碑记》，教师可以引发学生依文为“五人”写挽联，为他们舍生取义的英雄事迹写点评，还可以拟设情境为他们写颁奖词、纪念会的主持语等，甚至可以把课文改写成课本剧；再如，教读《季氏将伐颛臾》，引导学生扩写出人物的心理活动、补写必要的对话场景，写思辨、评论孔子“只要高树仁德就会实现天下和谐”这一观点的发言稿，写班级召开“孔子‘仁政’思想论坛”的微报道等等。课内教学生这样做，同时指导学生课外读经典文言文时也着意这样想甚至这样练，同时还可以鼓励学生对一些现实生活中的事件、思潮、认识等长期坚持发表感想、思辨、点评。总之，课文多多，契机多多，关键就看我们的态度如何了。这样的依文练笔活动，不仅有利于抓实抓好语言训练这一语文教学的本务，不断提高学生的表达能力和素养，也有利于促进学生自主、独立而又健全的灵魂的良好发育。

作为一线中学语文教师，我们有责任使文言文教学能够返本归真，守本务实，走生活化之路，切实提高教学效益。那么，究竟如何做实做好呢？上述“三要”很值得广大中学语文教师关注、反思和借鉴。