以虹口公园为例论都市公园之命名

摘　要　都市公园是都市重要旅游资源。都市公园命名是旅游文化、都市文化、地名文化之重要课题。本文以上海著名旅游景观虹口公园（鲁迅公园）园名问题为例，从个性与共性两大方面探讨都市公园之命名。

关键词　虹口公园园名；旅游文化；都市文化；地名文化

中图分类号　F592.3　文献标识码　A　文章编号　1006-575(2006)-01-0075-04

在今日社会，举凡都市，可以说都是旅游目的地。像上海这样的国际大都市，不仅是国内旅游、更是国际旅游目的地。都市作为旅游目的地，端赖自身的旅游资源。如何发挥自身的资源优势，是都市旅游的重要课题。凡都市，无不有公园；各都市重要的、代表性公园，皆为该市重要的旅游资源。于是，为都市公园命名，既符合地名共性，又具有自己鲜明的个性，从而使其成为旅游吸引因素，最大地发挥其旅游功能，则不仅是个都市文化议题，也是个旅游文化论题。笔者以为，为都市公园命名，当从考察其个性与共性两大方面入手，综合个性与共性，乃得最佳之园名。本文以上海代表性公园、游览胜地――虹口公园（今名鲁迅公园）园名为例展开之。

一

为都市公园命名，当思其个性。从个性透视，今上海鲁迅公园宜恢复其原名“虹口公园”。这是因为：“虹口公园”一名承载着弘扬人类正义、维护东亚和平的独特、庄严的文化使命。

一二八淞沪抗战英烈尸骨未寒，侵华日军竟猖狂宣布1932年4月29日在虹口公园举行庆贺天皇裕仁诞辰的天长节暨淞沪战争胜利大会，行阅兵盛典，炫其军威。消息传出，上海人民、举国上下莫不愤慨，视为奇耻大辱。寇焰如此嚣张，旅沪韩人亦与我同仇敌忾，中韩热血之士皆曰日寇当杀。于是，尹奉吉挺身而出。尹氏1908年生于韩国忠清南道；3岁时日本吞并韩国。尹氏自幼即感亡国之痛，少小投身抗日爱国运动；1930年3月抛爱妻别幼子，只身辗转抵沪。斯时，上海成为韩爱国志士希望之所在，因为大韩民国临时政府在兹（今上海马当路306弄4号），韩国独立运动领袖金九在兹，中国朝野支持韩国独立复国。尹奉吉抱着为祖国独立献身的决心，请求金九给予报国的机会。金九选中坚贞勇毅的尹奉吉担任虹口公园惩凶特大任务。日人《上海日日新闻》报道，4月29日到虹口公园参加庆祝大会者皆携日式午餐饭盒一个、水壶一个。4月29日11时30分，距主席台极近的尹奉吉看清台上齐聚以白川大将为首的日本军政要人，乃作喝水状，从容掀开水壶式炸弹之盖，迅速掷向主席台；台上要人全被炸倒，有死有伤。尹奉吉一弹惩恶，大挫寇焰，虹口公园也一举而名扬天下，并由此而获得其独具的政治意义。

Tourism Science旅游科学以虹口公园为例论都市公园之命名这政治意义可作两点分析。其一，弱小民族反法西斯意义。1910年日本正式吞并韩国，是日本力行法西斯主义的典型标志。国家灭亡，韩人沦为奴隶牛马，临时政府流亡中国，无寸土无分文无一炮无一旅，韩人已无法在战场上与日寇战斗，只能以虹口公园为战场，投正义之弹，杀敌国群凶，尹奉吉虹口公园壮举，以性质论，是韩国临时政府的政府行为。韩国临时政府成立以来，因内外种种原因，其他业绩未有能与虹口公园炸日酋比肩。它是反侵略、反吞并、反奴役、反压迫、反残暴的正义之举，是世界上弱小民族反抗法西斯主义的典范。其二，虹口公园事件具有国际反法西斯意义。它是中韩共同反抗日本法西斯。壮举的缘起是一二八淞沪中日之战。从金九到尹奉吉，从韩国临时政府到广大旅沪韩侨，皆视一二八淞沪抗战为中韩共同的事业，韩人每欲与中国军民并肩对日作战。金九的回忆文章云：“中日战争开始后，……同胞们广为集资，汇到上海，要求我们参加中日战争”①。“此时尹奉吉来找我。他是为了做大事而来上海的，所以挑着菜担子在虹口方面来来去去等机会到来。现在淞沪战争也结束了，嗟叹求一死之地也难”②。赴义前的4月26日，尹奉吉在太极旗和金九面前宣誓曰：“我以赤诚为了祖国独立和恢复自由成为韩人爱国团的一员，决心刺杀侵略中国的敌寇将领”③。因此，我们可以视虹口公园炸日酋是一二八淞沪抗战的后续之笔。从孙中山的护法政府到国民政府，中国是惟一承认、支持大韩民国临时政府的国家；中国朝野以不同的方式参与、支持韩国同志的虹口公园正义之举。19路军总指挥蒋光鼐和军长蔡廷锴的上司、时任京沪卫戍司令的陈铭枢积极策划、支援此举。上海兵工厂从厂长到专家、工人全力以赴，三天内赶制出绝佳日式水壶型、饭盒型炸弹，王伯修技师等试验20多次，确保炸弹高效、壮举必成。事发后日寇悬赏60万元捉拿金九；上海名士夤夜护金九于虹口，中国政府欲接其离沪，中国友好人士又接其到浙江隐居。以上是从历史意义着眼。

再从现实意义看。在纪念世界反法西斯战争胜利60周年的今天，日本不但不彻底反省其二战前与二战时的罪恶历史，不承担其侵华吞韩侵略亚洲发动太平洋战争等一系列罪责，竟占我，竟谋我海洋资源，竟再出篡改历史的反动教科书，竟军国主义甚嚣尘上，竟重温大东亚共荣圈旧梦，故我们更宜在中国人民抗日战争胜利60周年、韩国独立复国60周年之际，提出恢复“虹口公园”园名之议，以“虹口公园”园名永恒纪念中韩打击日本法西斯的烈举，是为了使国人牢记日寇在我虹口公园庆祝其侵略上海胜利的屈辱历史，时刻警惕日本军国主义复活，维护东亚和平。

二

都市公园园名的共性，大体表现为地名学原则、都市文化学原则、旅游文化学原则。以下即以虹口公园为例，从共性三原则探讨都市公园之命名。

先从地名学论说。

为地域命名应遵从地名学一般原则，如：尊重历史；照顾习惯；体现其所指代实体的地理特征；指称准确。从历史角度看，“虹口公园”一名最久。其前身为工部局的靶子场。1905年公园正式对外开放，名“新靶子场公园”、“靶子公园”。1922年（一说1921年）改称“虹口公园”。1937年上海沦陷，日人命其为“新公园”，在园中建日本上海神社，追悼侵华日寇。1945年抗战胜利后改名为“中正公园”。1951年复名“虹口公园”。1988年改名“鲁迅公园”，至今。今年是此园正式成为公园100周年。这百年中，最早的园名有殖民色彩，当然不取。“虹口公园”有84年历史，园名使用时间为50多年，最长。就习惯看，虽数度改名，沪人口头上仍习称“虹口公园”；国人、世人口语、行文亦习惯称“虹口公园”，因为此名影响深广，得到民间、国际认同。习惯的力量很大，靠行政力量也不一定能扭转。本文可举典型一例。2002年，为纪念尹烈士牺牲70周年，中韩两单位在虹口公园梅亭内举办“梅轩尹奉吉义士生平事迹图片展”，其《前言》中署有中韩两主办单位：“上海市虹口公园国际交流中心与韩国梅轩尹奉吉义士纪念事业会共同主办《梅轩尹奉吉义士生平图片展》。”其时，园名久已改为“鲁迅公园”。就指代实体的地理特征而言，当名其为虹口公园。“虹口”是地名，狭义指海宁路四川北路一带，广义指虹口区境。“虹口”原义为虹口港入黄埔江口的地方。中国地名习称江河出口处为“口”。沙洪注入黄埔江处（即今大名路）称“沙洪口”，后简称为“洪口”，再讹称为“虹口”。虹口区名取自虹口港。1946年设区，今为上海商业繁荣、经济雄厚、文化昌盛、国际知名度高的大区。“虹口公园”园名正指代了该园所处区域的地理特征。地名学的又一原理是：最佳地名所反映的地理实体的信息量应为最大值。“鲁迅公园”与“虹口公园”都是专名加通名。“公园”是通名。前者的专名“鲁迅”是人名，后者的专名“虹口”是地名。前者所反映的信息当是伟大作家、文化巨匠鲁迅的作品、思想及其意义。后者不仅反映1956年迁入园内的鲁迅墓、继建的鲁迅纪念馆、鲁迅像等关于伟人鲁迅的文化信息，还反映：产生于此园的永恒的弥天的国际反法西斯意义的政治信息；日寇在虹口公园阅兵、庆祝其侵沪胜利等极度羞辱我中华民族的政治信息；日寇于园内建罪恶神社的政治信息；英殖民者建打靶场、虹口体育游戏场等历史信息、娱乐信息、体育信息。此处19世纪末开拓时即有军事体育性质，当时东北部为靶子场，中部为高尔夫球场及花园，西部为运动场，后虹口体育场（虹口足球场）即原虹口公园运动场。上海承办的1915年第二届、1921年第五届远东运动会皆在虹口公园运动场举行。显然，后者反映的信息量远大于前者，依地名学原理当取后者。

其次从都市文化学论说。

公园、尤其是像虹口公园这样的上海大公园、名公园，其本身便是都市的文化窗口。园名问题归根到底是个文化问题。都市公园之命名应力求反映都市“四脉”――史脉、地脉、文脉、情脉。“虹口公园”一名反映了上海的史脉、地脉，它体现了虹口地区近现代史，虹口的地方史又展现了上海的百年沧桑和国际大都市的形成与特点。日本与上海仅一海之隔，因地理因素等，日侨在上海甚多，1943年已近十万，大多聚居虹口。日本在上海并无租界，但虹口成了实际上的日租界。日本浪人本性无赖凶恶，在虹口一带打人砸店是家常便饭。日人在虹口不仅殖民、还殖军，在江湾路修建海军陆战队司令部。1932年1月28日午夜，蓄谋侵占上海的日本帝国主义以保护日侨为借口，从虹口出动海军陆战队，向闸北中国守军发动突然进攻，从而引起一二八淞沪之战。上海日本人居留民团是半官半民性质组织，直接听命于在虹口的日本驻沪总领事馆。他们依仗日军，飞扬跋扈，奸掠烧杀，作恶多端。在一二八、八一三日军两次侵略上海的战争中，它均是凶恶的急先锋。尹奉吉炸死的两凶之一便是上海居留民团长河端贞次。韩国离上海近，因地理因素以及韩国临时政府在沪，不愿作亡国奴的韩人流亡上海甚多，多打杂工谋生。通韩、中、日文的尹奉吉即在虹口卖菜，以寻报国之机。韩国是汉文化圈国度。尹奉吉六岁跟伯父学汉语，14岁师从成周录习四书五经等中国传统文化，是“杀身成仁，舍生取义”，“死有重于泰山，或轻于鸿毛”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的儒家人生观、生死观打造出这个视死如归、惊天动地的抗日英雄。“虹口公园”一名还体现中韩人民一成一旅、三户亡秦的坚韧精神。此皆中国传统文化菁华。所以，“虹口公园”一名既见英人开园所致的海纳百川、中外交融的海派文化特色，更有深处的儒家文化根脉。都市是由都市人组成的，都市皆有其独具的情怀。这便是情脉。上海具有同情弱者的悲悯情怀与反抗侵略者的壮烈情怀。上海作为一个国际性大都市，20世纪前期即三次典型地表现出其对世界上弱者的悲悯情怀：同情、接纳因十月革命而流亡来沪的俄人、因国家被日本吞并而来沪的韩人、因纳粹迫害而来沪的犹太人。都市情脉也应从地名中得以体现。俄人、韩人、犹太人皆结缘虹口。“虹口公园”一名蕴藏着悲悯、悲凉、悲壮情怀。黄埔江成易水，尹奉吉在虹口公园谱唱了一曲国际性易水悲歌。人们论都市情感色彩，每以“商业”二字许上海。诚然上海富商业气息、靡艳情调，然其悲壮情怀又何不教人击节！上海是国际大都市、中国第一大都会、20世纪30年代的“经济首都”，日本侵华，上海首当其冲。一二八、八一三两次淞沪抗战，上海滩几为现代中国的海滨长城，姚子青与五百烈士、谢晋元与八百孤军等等，连韩国兄弟也共同为上海注入悲壮的都市情怀。宝山县城、四行仓库、虹口公园这些地名便成为上海悲壮情怀的载体。这是上海的无形资产、无价瑰宝。综上所述，可见“虹口公园”一名能体现、把握上述都市四脉；“鲁迅公园”一名则难以如此全面、充分体现、把握之。

再从旅游文化学角度论说。

如前所述，都市是旅游目的地。公园是都市重要的旅游资源。旅游资源又被称作“旅游吸引（因素）”，指现代社会能够吸引旅游者产生旅游动机并实施旅游行为的因素的总和。作为旅游地名，要尽量吸引最多的旅游者产生旅游动机并实施之。“虹口公园”一名负载着上海的历史、政治、文化等诸多因素，园名具有综合性、国际性，能使不同文化、不同信仰、不同兴趣、不同国度的游人产生旅游动机。从旅游心理学来看，重大的、不凡的、独特的历史事件及奇特的、惊人的社会事件发生地所在的旅游景点，具有旅游吸引力。在一些外国游人眼中，虹口公园炸弹案是一幕中韩日东亚三国政治演义。受压迫、受侵略的中、韩代表正义，日本法西斯是邪恶的化身，人类正义之剑在此劈向邪恶，因此它不仅是中国人的教科书，也能吸引在沪外国游客。公园旅游的功能，不仅在于使人休闲、娱乐、健身、怡情，还能长游人见识、厚游人底蕴。一个宽泛的园名，能吸引更多的本埠、外地、外国游人光临，则能发挥该园的最大社会效益。作为旅游地名，它还应尽可能起到启发游人联想、想象的作用。“虹口公园”一名能启发游人联想、想象由虹口体现的上海开埠后的变迁情况，能联想及金九、尹奉吉、鲁迅、1905年此园设计者唐纳尔・麦克利克等等，能联想及曾在园中不可一世、又狼狈倒地的法西斯群魔，由日寇1932年天长节虹口公园阅兵的猖狂联想到1945年密苏里舰上日本投降的“落日”景况。“虹口公园”还能令人联想、想象百年前虹口体育游戏场和打靶场状况、两届远东运动会和各国运动员龙腾虎跃情状。联想、想象将丰富旅游审美。

注释：

①沙宗洲，傅勤.上海旧事［M］. 北京：学苑出版社，2000：506－507.

②③同上507.

④上海虹口公园《梅轩尹奉吉义士生平事迹图片展・前言》.

参考文献：

1.沙宗洲，傅勤. 上海旧事［M］. 北京：学苑出版社，2000.

2.上海虹口公园《梅轩尹奉吉义士生平事迹图片展》.

3.薛理勇. 上海滩地名掌故［M］. 上海：同济大学出版社，1994.