《四川方言会通》江湖(袍哥)类部分方言词汇考释

摘要：《四川方言会通》是一部民间文学的合集，其中的历史方言俗语资料极具研究价值。作者所收集到的“袍哥”内传礼仪部分生动地再现了彼时四川境内著名江湖帮派“袍哥”们的行动准则，交往情况等各方面内容，也反映了当时特殊的社会状况。

关键词：四川方言会通 袍哥 方言 民俗

《四川方言会通》是王洪林先生搜集的四川地区民间文学合集①，全书分为“袍仪”、“惊人炮”、“照胆台”、“塾师录”、“蓑草集”五部分。从《会通》所载内容看，其中最具特色的是“袍仪”，即江湖袍哥内传礼仪资料，且这部分资料并不是干瘪的语料汇集，它们是方言词语、俗语在日常使用中生动的记录、展现，不仅文学艺术特色鲜明，还极具语言研究价值。

随着时展进步，“袍哥”这一特殊社会组织已经逐渐消失，因此以《会通》为桥梁，为此类方言寻找其民俗语源，梳理记录川内这一民俗传统，刻不容缓。下面笔者将就《会通》中所载部分有关“袍哥”的方言词汇作简单考释。

[义会]

江湖升官，义会来道，一起口者白。

（第一部《袍仪·上卷·初规·闯山令》）

即联封码头，袍哥组织之间结为亲密关系；袍哥之间最重义气，故如此称。各县各乡的袍哥组织本是自行独立的，有时为壮大势力或共同利益等其他因素要互相结盟，形成义会。但他们之间只是协调作用，不是统属关系。例如，资阳袍哥分为仁义礼智四面堂口，每堂口又分为若干面码头，码头之间可以自由结合，清水河、板板桥、回龙场等都是联封码头。《汉语大词典》未收。《五通桥区志》中记载了袍哥的活动：

各地袍哥由各自的龙头大哥掌管，内部职责分明，仪式隆重，纪律严明。龙头大哥所在地称“码头”，各码头有自己的专名。

[敬菩萨]

承蒙各位动金驾，请进香堂敬菩萨。……承蒙贤侄到金驾，来在香堂敬菩萨。

（第一部《袍仪·上卷·初规·闯山令》）

指拜菩萨。由川人的佛教崇拜而来，有各路菩萨。袍哥组织在各种活动前都要进行复杂的敬神活动，菩萨是其中一种。

四川地区将若人状的浓云称为“菩萨云”；将为一点小事生气的人称为“小山菩萨”。也形成了许多与菩萨有关的歇后语，如：“土地菩萨卖庙子——胜（神）不住了”、“蚊虫咬菩萨——认错了人”、“观音菩萨坐轿子——众人抬举”、“城隍菩萨打哈欠——神气”、“背菩萨过河——淘神”等。

[草字草片、红花贵片、片子]

今日来到贵龙码头，未带草字草片。

（第一部《袍仪·上卷·初规·出外轇轕》）

承（敢）蒙红花贵片动问，小码头也不敢当得。

（第一部《袍仪·上卷·初规·答义字白》）

有片子者白：久仰大五哥的威名。

（第一部《袍仪·上卷·初规·出访轇轕》）

均是说名片，“草片”谦称自己的名片；“贵片”是对对方名片的尊称；“片子”则是简称。“草字”是指谦称自己的姓名；“红花”是敬称对方的事物。袍哥礼仪繁多，有开山立堂仪式，入帮仪式，还有见面的仪式等。江湖规矩，袍哥之间、不同码头之间互相拜访需要提交名片，一方面在递交名片的过程中可以根据其言语、礼仪判断是否真为袍哥内部人员。袍哥之间有“一袍通天下”的原则，一方有事，大家支援，即使外地逃难或被官府通缉，只要来到码头求助，递上名片之后，都要招待食宿，加以保护，临行还要资助路费，护送出境等。

袍哥出门去闯荡江湖，叫“跑码头”。跑码头的人先要飞片子；所在的码头接到片子后，对所提的要求无条件满足，并烟饭都要奉上。此人回到本码头后，就要回片子，表示感谢。

[拈香]

迎四海与五湖驰名光棍，到此来结金兰拈香结盟。

（第一部《袍仪·上卷·初规·开山令》）

巡风大令传下，作为须要不差，结盟拈香拜把。

（第一部《袍仪·中卷·成规·内巡风令》）

结拜。由于结盟拜把时要敬神进香，故以拈香代指结拜。《蜀籁》中有“拈香姊妹”与“结盟拈香”。《跻春台·栖凤山》：“妻：‘他是野泉贺叔养，’夫：‘曾与我父拈过香。’”

袍哥组织拈香敬神时要说：

英雄聚会结金兰，有缘才把此香拈。

前世有缘今世结，不结无缘结有缘。

拈一炷有忠有孝香，忠孝之香达上苍。

拈二炷有仁有义香，仁义之香结四方。

拈三炷有始有终香，始终之香振家邦。

三炷信香敬帝君，江湖后学要诚心。

从今重义敦伦教，臣报君恩子报亲。

《汉语大词典》“拈香”：“撮香焚烧以敬神佛。”

[咒堂]

禀请老三爷开咒堂。

（第一部《袍仪·上卷·初规·开咒堂》）

袍哥朋友加入组织时，赌血咒的房间。袍哥组织有非常严密的规矩，加入时必须赌咒发誓，遵守这些规矩。参加袍哥要身家清己事明，并须本码头大爷作恩兄和保兄，另由五爷作引进方能入会。私生子、娼妓子弟及近亲、理发匠、修脚匠、戏班子男性反串旦角以及的人，不能加入袍哥组织。且加入袍哥时还要交两斗米钱相当于入会费。《汉语大词典》未收。

由于符咒是旧时用来驱鬼驱邪的一种迷信方式，人们在开始一项仪式之前通常要请咒驱邪。如《五通桥区志》：

石匠开山取石时怕撞犯方、煞气，要念“开山咒”。木匠在修房造屋时要念“退煞咒”，在奠基、架里、立柱、上梁、安神、谢土、上门、修圈时都各有符咒。

[换袍]

换袍开复光棍，功苦勤劳叙明。

（第一部《袍仪·中卷·成规·进山令》）

换帖子，换把子，互换金兰谱②。《汉语大词典》未收“换袍”。“换帖”：“旧时异姓结拜兄弟时，互换写有姓名、年龄、籍贯、家世的柬帖。”《官场现形记》第三七回：“刘颐伯喜之不尽，立刻问过老太爷，把某年换帖的话告诉了陆老爷。”

[亲候]

亲候仁义几堂，烦大五哥的金心，务必要与我兄弟申登，我弟在此总总亲候，倘有亲候不到，老哥倒要与我瓜兄弟包荒包荒。

（第一部《袍仪·上卷·初规·出外轇轕》）

亲自拜访，拜望；亲近问候。

《资治通鉴》卷三十六：“太后旁弄儿病，在外舍，莽自亲候之。”可见此词历史悠久，此处有曲意逢迎之意。《红楼梦》第八回：“因想起今日薛宝钗在家养病，未去亲候，意欲去望他一望。”有了“亲自探视、问候”的意思。《汉语大词典》未收。

在四川某些地区，特定环境下，“亲候”还有着收拾、惩罚的含义，多用于小孩不听话时，说要“亲候亲候”你，相当于说要“管教管教”、“收拾收拾”你的意思。

综上，许多方言词汇因某种民俗习惯而产生，也随着这种民俗的消失而逐渐被人民抛弃，不再使用。“袍哥”的组织形式虽然已不复存在，然而要对四川的社会历史进行全面了解，必不可忽略此种情况。因此，立足真实材料，联系民俗乃至历史沿革，透过方言词汇，研究整理方言所反映的民俗，对于全面地理解四川地区的社会历史发展十分重要。

注解

①以下简称《会通》。王洪林，名显泓，字阔渊，号共丁，四川资阳敲钟村人，著有《敲钟村志》一书。

②金兰谱：结拜弟兄时互相交换的帖子，一般写有自己的家族谱系，详述自己字号、出生年月日时、原籍、现住地及通讯处等内容。

参考文献：

[1]王洪林.四川方言会通.[M] 四川：巴蜀书社，2008

[2]罗竹风.汉语大词典.[M] 上海：上海辞书出版社，2008

[3]邓章应.《跻春台》方言词语研究.[M] 四川：巴蜀书社，2006

[4]四川省仁寿县志编纂委员会.仁寿县志.[M].四川：四川人民出版社，1990，535

[5]四川省五通桥区志编纂委员会.五通桥区志.[M].四川：巴蜀书社，1992，938