试论中学语文教学应当重视伦理道德的教育

试论中学语文教学应当重视伦理道德的教育田力

文道统一是语文教学中一个带根本性的原则。多年来，许多教师就文道统一的诸多问题进行了有益的研究和探索，提出了许多新见解。但是，文道统一不仅仅是文与遗怎样结合，如何统一的问题，而首先要明确语文教学中的“道”的具体内涵，我认为语文教学中的“遗”的第一要义，就是对学生进行伦理道德教育，在语文教学过程中进行论理，道德教育，这应当成为语文教学的重要指导思想。

一、重视和加强伦理道德教育是社会和时代的需要。

我们的社会，在改革开放进程中文生了许多重大变化。发展市场经济，加强了人们的商品意识和观念，人们开始注重自我，讲究实惠，也富于开拓、敢于冒险了。随着政治体制改革的不断深化和民主程度的逐步提高，人们的主人翁意识和参政议政意识日趋强化。但是在另一方面，人们又往往过分强调自我，许多人鄙弃理想、荣誉，一些人甚至违法乱记，党风、官风、民风中出现了许多消极，腐败的现象。

在社会大环境的影响下，今天的中学生较之过去，知识面广了，视野扩大了，他们注重实际，容易接受新鲜事物，喜欢用批判的眼光看问题，但是过去普遍信奉的集体主义，助人为乐，拾金不昧在他们心目中已失去了昔日的光彩，他们在开放的感召下良莠不辨地接受新东西，把好的传统也丢掉了。不文明，没礼貌已不是什么个别现象，违法乱纪，道德败坏的事也时有发生。这一切对我们的学校教育提出了新的挑战，同时也为

我们进行语文教学改革，使我们的语文教学适应新时代的要求，塑造和培育一代新人提出了新的重大课题。邓小平同志早就提出“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的深刻思想，因此，如何提高中学生的道德水准，不仅仅是教学内容的设置和教学方法的改革问题，而是教育的大方向问题，只有在语文教学中给经伦理道德教育以突出的位置和重视，才能使语文教育走出困境，使之适应社会和时代的需要。

二、重视和加强伦理道德教育是语文教学义不容辞的重责。

对学生进行伦理道德教育，晓之以为人之理，是非美丑善恶的观念，历来为语文教学行家所重视。我国古代的孔子就十分重视道德教育，他认为统治者要做到“为政以德”，对人们要“导之以德，齐之以扎”，使之行为“有耻且格”。孟子则极力推崇“教以人伦”。记录孔子和孟子言行的《论语》、《孟子》以及秦汉之际成书的《大学》、《中庸》，可以说是我国古代的语文教材，也是伦理道德著作和封建科考的重要经典。深受爱戴的语文教育家叶圣陶所提出的著名的“教是为了不教”的教学思想，其中也包合了伦理道德方面的内容。语文学科是中学课程中十分重要的学科，它集工具性、思想性、文学性、知识性、综合性于一体，它所向学生展示的，是生活、社会、历史。人们的思想感情，其中蕴合着极其丰富的伦理道德方面的内容，这一点是其他学科，包括政治学科所无法比拟的。

就语文教材而言，作为信息载体的语文课本，差不多包括了人类文化传统中各个领域的积淀，上至天文，下及地理，草木虫鱼，声光化电，飞禽走兽、世态人情，无所不有，特别是多方面地表达了各个不同时代，不同民族的作者对真、善、美与假、恶、丑的认识，体现了各个时代，作者所认定或贬斥的各种道德规范。正如在巴尔扎克《守财奴》和王愿坚《普通劳动者》中，我们可以认识到什么样的人际关系是道德的或不道德的，学会正确处理和谐调人际关系；高尔基的《母亲》、陶铸的《松树的风格》、陶渊明的《桃花源记》、周敦颐的《爱莲说》等课文，则表现了崇高的道德理想和作者高尚执着的追求，从中我们可以帮助学生树立正确的人生现，加强他们对人生、社会的责任感，培养高尚的道德情操；而《人民的勤务员》、《说谦虚》、《哥白尼》、《中国石拱桥》等课文，或体现了高尚的道德风范，或表现了热爱科学、坚持真理、不懈探索和追求的人类精神。所有这些，为我们在教学中进行伦理道德教育提供了无限广阔的天地，这也正是语文学科独特的育人功能所在。

从语文教学的原则看，文道统一是语文教学的基本原则之一，这里的“道”的第一义就应当是伦理道德，它包括处世立身的丰富内涵，诸如良心义务，荣誉幸福，爱情婚姻，职业人生，集体现念，国家观念，是非观念等等，这些都是中学生所需要而没有真正学到的。不难想象，伦理道德教育工作的好坏，对我们的下一代能否健康成长有着极大的影响，这也是我们端正教学思想，正确、准确贯彻文道统一原则所必需的，把伦理道德教育放在思想教育的首位，这应当成为中学语文教学的指导思想。

从语文教学的目的和任务看，强调在语文教学中进行伦理道德教育，并不是取消语文学科的特殊性，恰恰相反，正是要充分体现语文学科的特殊性，发挥它的特有功能。对此，叶圣陶先生一九七三年写给江苏常州的一位中学教师的信中，已有概括的说明，他说，语文学科“最重要的是让学生真正理解课文的主要意思，讲词义和章段结构都是为这个目的服务的”。语文教学大师于漪对这个问题说得更为具体，她说，语文课“必须高度重视培养学生的思想素质，道德情操和文化素养”，语文教师应树立鲜明的‘育人’目标，她还特别指出：“只见‘文’，不见‘人’充其量只在鸡虫得失上兜圈子”，“就失去了教学的真正价值”。于漪强调，“认为只要讲清文章的字词句篇，就‘水到渠成’也进行了思想情操教育，这不仅把‘文’与‘道’等同起来，而且表现出教学的随意性，不符合培养人的教育规律。”叶老和于漪的话，十分明确地闻述了语文

教学的特点和任务。很明显，语文学科在育人方面有着特殊的地位和作用，语文教学的最终目的就是通过一篇篇具有一定情感和思想的课文，培养和塑造人，这里‘育人最基本的，也是经常起作用的。最有生命力的就是公理道德教育，因此，在语文教学中充分体现和强调伦理道德教育2是由语文教育的目的和任务所决定的。

从语文教改的目的来看；也必须高度重视语文课的伦理道德教育。多年来，语文教学为在教改中对语文教学进行了多方面的探索，提出了许多新的理论和方法，但是，这些改革和尝试，过多地着眼于教学方法，教学模式，课堂结构等方式方法的改革、创新，注意了语文学科的工具性，忽视了语文学科的思想性，尤其忽视了语文学科伦理教育的特殊功能，这不能不说是一个重大的缺撼。我认为，衡量语文教改成功的标准，固然要语文深传授丰富的知识和扎实的能力，但更重要的则是‘‘育人”。育人，就是要按照时代事业，社会；未来的要求塑造人，而塑造人首先就是塑造人的灵魂，培养出兵有高尚道德品质和道德修养的人。叶圣陶说过，语文学科“最重要的是善于学生的健康成长’。这一点，正是我们语文教改的方向。语文本身就是一门人的学问，语文教学道德就要研究人，不仅要研究今天的人，而且要研究明天的人，研究未来对人的要求。今日的中学生是九十年代和下个世纪的主力军，塑造他们，不仅要使他们具有良好的品德素质，成为全面发展的现代人。语文教政必须充分注意这一点，真正体现“育人’的教学目标，否则，改革“充其量只在鸡虫得失上兜圈于’。

三、必须认真探讨语文教学进行始理道德教育的原则和方法。

在语文教学中进行伦理道德教育，并不是抽象空洞的伦理道德概念的灌输，不是枯燥乏味的政治说教，也不能同’强迫命令”仍方式要学生这样做而不那样优。它应当是“文”与“道”的和谐统一，应当是落实到课文实处的，能引起共呜的，在学习知识过程中自觉自感接受的食陶和需要，因此，因文释道是十分重要的。假如在讲授《窦娥冤》时；根据课文特点，联系杜甫《茅屋为秋风所破歌》，要学生思考两个问题：一、人民在关剧和杜诗中处于怎样的不同地位？二、，怎样从作者所处的时代与作者个人因素方面看待这种木同?引导学生认识，‘关剧与杜诗都是为民奔走呼号的绝唱，但杜诗中人民只是同情的对象，而关剧中人民已成为抗争的主要体现者。造成这种差异的原因，主要是杜甫与关汉卿有着不同的道德观念。杜甫自觉地举着本阶级的意识和以君王为核心的道德观念，这就决定了人民在其诗歌中只能作为被同情者，到了关汉卿时代，这种意识和观念已发生了交化，汉民族把外族入主中国看作是英大的耻辱，这一点在当时民族压迫空前严重的情况下表现得尤其突出，关剧的揭露能如此大胆和彻底，这一点是相当重要的原因。通过这样的学习，学生既学到了分析作品的知识和方法，也增强了道德修养和评判善恶是非的能力，在感知，认识的同时，也教育了自己。

语文教学中的伦理遗德教育的最终目的，就是要使接受教育的每’个学生，在学习语文知识的同时，受到道德的感化和熏陶，增强作人的素质。因此，这种教育必须把握沉重的共性与个性，并在教学过程中充分体现特点和素质，而“个性”别是指这个整体中不同层次的对象，而不是指个别的人。例如们面对着九十年代的中学生，他们与五、六十年代的中学生，与七、八十年代的中学生在知识水平、思想修养、社会阅历年都有着许多不向，把握这个整体特征，我们的教育才能切合实际，而不至于泛泛而论。另一方面，对城镇学生与对农村学生，对高年级学生与对低年级学生，对可望升学的学生与对即将走向社会的学生，对男学生与以对女学生等中学生的这些’个性”又有所区别，视这些不同确定不同的教育内容、教育方法，道他4n所欲道，给他们所欲得，我们的教育就会深入学生心田，真正适合每个学生的人生需要。命而，语文教学中的论理道德教育不同于政治教育， 它的出发点应该是“文”，它的一切依据也应该是“文”，在教学中把“文”与“道”、“文”与“人’结合起来。例如讲授〈祝福〉一文时，对女学生，主要引导她们认识妇女的社会地位和历史的责任，学会自强、自尊、白爱、自信，加深对女性美德的认识，加强自身的修养，对男学生，则引导他们去认训男权社会的不合理，树立正确的性别观念，并增强他们的责任感，懂得什么才是真正的男子汉气概．加强他们这方面的道德修养，学习《回忆我的母亲》，可把教育的着眼点放在如可看待继续深造与走向社会的问题上，联系《卓越的科学家竺可桢》，引导学生认识社会需要各种层次的人才，使他们有正确的理想和追求，树立正确的人生现、价值现、事业现、生活现，激发他们对人生和社会的使命感和责任感。特别值得提出的是，这种教育，以课文为纽带，紧紧联系着“道”与“人’，形象面生动，学生往往会欣然接受，受教而不知在受教，甚至师生情感融合在一起，达到互相教育，共同提高的境界。伦理道德教育是古老的，同时又是崭新的，语文教学的内容、特点、任务、目的，都决定了在“文”与“道”的结合中给论理道德教育以突出的地位，发挥语文学科特有的优势，使我们的语文教学适合社会、时代的需要，适合未来与现代化建设的需要，从根本上使我们的语文教学达到“教是为了不教”的境界。据此，我们认为，语文教学不仅应该，面且必须重视对学生的论理道德教育。