《苌氏武技书》精解

大约是十五六年前的一个周末，我照例很早就来到了小河沿，一个人先练起拳，过了一会儿，一鸣和铁森先生就陆续来了。铁森先生显得很兴奋地问我：“看过苌乃周的书吗?那可是内家拳的真东西!”我说：“十年前就看过了。”他有点不高兴了：“你怎么不早告诉我?”这个时候善德先生也来了，善德先生学识渊博、很有武学修养，于是我们四个人就谈论起了《苌氏武技书》。

2010年，《苌氏武技书》终于又再版了，这是武学修炼者的幸事，可惜善德先生却没能读到这部图文并茂的武学原著，真是憾事!苌乃周是史据确凿的历史人物，不仅是武学大师，而且在乾隆年间还撰写了《周易讲义》一书。苌先生曾得洛阳阎圣道的真传，功夫达到了“举手挥之，石应手糜散”、“又能行于水面，身贴与壁”。这样的人物留下了这样的著作，谁能不认真拜读呢?

原文：中气者，即仙经所谓元阳，医者所谓元气，以其居人身之正中。故武备名曰中气。此气即先天真乙之气，文炼之则为内丹，武炼之则为外丹。然内丹未有不借外丹而成者也。

“中气”学说对于内家武学影响甚深，尤其是对于太极拳。很多太极拳家喜欢借助此气将丹田处内转成球，“以其居人身之正中”即脐后、命门前“之正中”处。说“此气即先天真乙之气”，显然不对，因为先天非居于有形之体。至于苌乃周先生提到的“文炼之”和“武炼之”应该指的是内丹修炼过程中所使用的“文火”和“武火”，但丹道学的“内丹”和“外丹”又与“文炼”和“武炼”没有关系，这可能是苌先生的笔误。很多大家也都有笔误，如我一向敬重的善德先生在其遗著《沈阳武派太极拳直讲》一书中就误把霍梦魁先生列入李福荫的门下，家师吴本萍先生是霍先生的嫡传弟子，陈明洁先生和谭长科师叔都是横跨闫、霍两家太极门的入室弟子，这几位前辈都说：闫先生比霍先生大七岁，他们以师兄弟相称，霍梦魁生于1889年，学拳于姐夫葛顺成，并受教于李启轩。因葛、霍是郎舅关系，所以无法行拜师礼。这就给霍先生的师承留下了猜测的空间，但也决不能将霍先生列入李福荫的门下，那就太有悖于李家的师承辈分和人伦礼数了。十年前我在写文章时，曾采用了善德先生的观点，结果遭到了本门前辈和朋友们的指责。

读“然内丹未有不借外丹而成者也”一句，使我想起闫志高师爷在年轻时，拜访邻县的武学大家李瑞东先生，李先生就说：“太极拳既要以真气内转炼内丹，又要借用拳架修炼外丹，内外结合方为至道。”

原文：初凝于虚危穴内，虚危穴前对脐，后对肾，非上非下，非左非右，不前不后。不偏不倚，正居人一身之当中，称天根，号命门，即《易》所谓太极是也。真阴真阳，俱藏此中，神实赖之。

在内丹学中多将“虚危穴”示做阴、即会阴，而苌乃周此处说的“虚危穴”实指的是脐后命门前中心一点的玉环穴，自古丹家多将此处作为凝神人窍的门径。道家龙门派将此穴列为“四秘窍”之首，张三丰也说：“命门一窍，即脐后一寸二分，天心是也，一名神炉，叉名坤炉。息之起止，在此一穴。”

在太极拳的九层功夫中，既有以玉环穴的旋转带动肢体行功走架的修炼法门。“真阴真阳，俱藏此中，神实赖之”，说的是凝神入窍的内丹功夫。

原文：炼形以合外，炼气以实内，坚硬发如铁，自成金丹不坏之体，则超凡入圣。

“坚硬发如铁”并非是内家功夫的成就，真正的内家功夫先要积柔成刚，而后化作绕指柔，再返还成婴儿态，直至气化到先天，才算得上“超凡入圣”。

原文：炼形不外阴阳，阴阳不明，从何炼起?仙经之督脉。行于背之当中，统领诸阳经；任脉行于腹之当中。统领诸阴经。故背为阳，腹为阴，=经下交会阴，上会龈交。

这说的是周天功夫，以《黄帝内经》诠释腹背的阴阳关系，近代有人将腹背功夫演化成“龙虎二气”。形意门又将龙虎二形称之为“龙虎二气”，往往把龙虎二形合在一起修炼：龙形练督脉、虎形练任脉，再以鹰熊合演收内药；这是形意拳的内炼窍要，可惜今天知道的人已经不多了。不过各位也别听我这么一说就自己回去瞎练，如果没有明师指点，盲目修炼只能是有害无益。

原文：三尖照，则无东斜西歪之惠；三尖不照，则此牵彼扯，必有摇晃之失。三尖到者，动静一齐俱到，一尖不到，即有牵扯，身气不入矣。

我自幼学练过神佑通背功，后与宝轩师兄交流切磋中，他告诉我：这种大弓步的练法是最原始的，但不是最好的；近代修剑痴已将大弓步改为虚步了，这样才能三尖相照。宝轩兄是通背大家，我按他说的方法一试，果然气血沿任督二脉运行顺畅，同时又提高了下肢的功力。

正宗的武式太极拳和杨家太极拳都非常注重三尖相照，原始的心意拳、形意拳更是如此。戴家原传心意拳非常注重起落的三尖相照，为的是不使气血散乱，也就是苌乃周先生说的“三尖到者。动静一齐俱到，一尖不到，即有牵扯，身气不入矣”。其实早在宋代的温家教和通背拳谱中，就非常注重“三尖相照”了。

原文：纯用刚法，则气捕满身。牵扯不利，落点必不勇猛。纯用柔法，则气散不聚，无有归着，落点亦不坚硬。故善用刚柔者，如蜻蜒点水一沾即起，过气如风轮，旋转滚走不停。

晚清以前的武学大家皆以刚柔相济作为制敌的上乘之道，早期的太极拳也讲究刚柔相济，只是到了杨澄甫和吴鉴泉之后，才倡导纯柔。其实太极拳是非常讲究“接点柔、落点刚”的，说的就是“善用刚柔者”。“过气如风轮，旋转滚走不停”，是上乘武学的写照，无论内家、外家，真能将功夫练至化境，只要身一动，即“旋转滚走不停”。

原文：练气练到至尽处，无以复加。则功成圆满，真气充足。气一收结。气止血聚。有遍体其冷如冰者。此真阳尽收中宫，而不迭外也。

“气一收结，气止血聚”，还只是玉液还丹的初步，算不上“练气练到至尽处，无以复加，则功成圆满”，能得玉液炼形，自然会“遍体其冷如冰”。“中宫”者，平卧后脐下三寸，内家武学及丹道均以此处为修炼之主穴。能将“真阳尽收中宫”，属于完成了内丹功夫的炼精化气阶段，尚束进入到性功的修炼。

原文：得吾道者，大可以返本还原，超脱飞井；小可以强筋健骨，祛病延年。非仅劈坚破锐，成此技艺而已也。

苌乃周先生的功夫还是世俗武学，仍属于命功修炼，“强筋健骨。祛病延年”、乃至于“劈坚破锐”都没有问题，但离“返本还原，超脱飞升”尚远。欲“超脱飞升”，必须修炼性功，退识神、显元神，再以玉神化肉身，才可“超脱飞升”。

苌乃周先生创立的拳学中气理论对于传统武术的影响很大，尤其是对完善中国内家武学的拳道合一体系，起到了关键作用。苌乃周先生应该算是目前我们所知的中国武学发展史上的第一人，他是一位真正把武术当学问来做的身体力行者，他的遗著《中气论说》和大量的拳械遗谱都是国学瑰宝。

但曲高者必然和寡，苌乃周先生的功夫今天已经无人能复制再现，他武学思想的高度也很难被逾越，恐怕真的要成广陵散了。

其实连我都有一种悲哀：开门授徒十余年，从学者早已过百，但大多数都只得一鳞一爪，四门功夫无人学全。我绝非保守之辈，而是真正的内家功夫确实难学!所以我总想早日了却武学事，远离当代社会这种自娱自乐的喧嚣，择地隐居，研究哲学，从事我一直钟爱的文学艺术创作，能够拥有自己真正想要的生活。