思想符号的载体

【摘 要】工欲善其事必先利其器。自刀耕火种的时代开始便有了纪录，每一种文化每一种字体都与他的书写工具紧密分不开，文字的载体分不开篆字是刻，书法是写，因而为更好的满足功能进而生出用具――笔墨纸砚，笔墨纸砚为室内书房的器具，笔墨纸砚是中国文人的必备之物。

【关键词】思想的符号；文字；文人；器物

在以文为业、以砚为田的读书生涯中，书房既是中国古代文人追求仕途的起点，更是他们寻找自我的归途。当厌倦了政治的黑暗与社会的争斗，躲进小楼成一统，吟诗作画，“雪夜闭门读禁书”，或是两三同好，“奇文共欣赏，疑义相与析”，是人生必不可少的消遣和休息。何为文人？或许可说是离不开书的人。起码古人是这样。读书是有目的的，为了广博见闻，学习经典，经世致用。但日久成癖，读书就变成了习惯性的交流，甚至三日不读书，便自觉语言无味、面目可憎。有书就有了书房，自古及今，书房并无一定之规，总有一点是书房应有的品质，那就是清雅。为了书写而产生的器物无一不是经过古人前人的细心琢磨和历久的考究形成的，因此中国古代的文具的历史，必然是与这中华民族的文字是些方式分不开的。

古代文房用具的成熟发展源于宋代的文人，墨客，当时的国策重文抑武、崇尚儒学，文人志士受人敬仰。文震亨的《长物志》是一部记载文玩的著名文献。文震亨是文徵明的曾孙，藏书甚富，长于诗文绘画，善园林设计。《长物志》共十二卷洋洋万言，在卷七《器具》中，列入众多的文房用具，计有砚、笔、墨、纸、笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔掭、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、秘阁、贝光、裁刀、剪刀、书灯、印章、文具等。这些都是直接的文房用具。

“文人品味”与“宫廷风格”是中国文房艺术发展的两股主流。各自存在着不同的好尚及需求；行程了相互对垒又时而交集的竞技现象。而文人品味是文化的积累与萃炼后的传统美学取向，基本上强调人品及气韵的高尚意蕴。从而追求简朴与内敛之美。并寄予自然天真，探究隐潜在内层的纯真本质。

到了宋代，南唐归宗的翰林学士苏易简以笔、墨、纸、砚“为学所资，不可斯须而阙”，撰写了《文房四谱》一书，是书凡“笔谱”二卷，“砚谱”、“纸谱”、“墨谱”各一卷，共计五卷。搜采颇为详备，提供了大量宝贵的资料，是首倡“文房四宝”的典籍，因而后人提到文房四宝，必会谈到《文房四谱》，这部书也是宋初文玩清供风尚的发端。

其实，文房用器早于隋唐时就逐渐兴盛起来。隋代是我国科举制度的起源时期，随着科举的兴盛，促进了隋唐文人阶层的出现，于是与笔墨情趣不可分离的文房用器大量出现。这些文房用器早超出了笔、墨、纸、砚的范畴。《唐书？陆龟蒙传》记有笔床，唐杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗：“笔架沾窗雨，书签映隙曛。”

我国历史上第一个将文房用器整理出书的是南宋的赵希鹄，赵氏在《洞天清禄集》列入十项内容，它们是古琴、古砚、古钟鼎彝器、怪石、砚屏、笔格、水滴、古翰墨笔迹、古画等，但当时流行的文房器物远不止这些。宋岳珂《槐郯录》中也记载着：“御前列金器，如砚匣、压尺、笔格、糊板、水漏之属，计金二百两。”从上述文献记载中，我们可以看得出，宋代的文玩，不仅门类丰富，用途广泛，而且制作材料也非常讲究。这些文房的器物，在拓展它们的实用价值的同时，也提升了自身价值，由此可见，宋代在流行文房清玩的同时，也开了文房清玩收藏的先河。

明代是文玩风尚的繁荣期文房器物经过宋元的普及、成形、拓展，到了明代时进入了繁荣期。其时，城市经济高度发达起来，文人阶层的迅速扩大，对书斋中的用器需求日益增强。民间工匠的社会地位有了相应的提高，从而使艺术创造能力得到了极大的提高。中国的古代文房用具，历经唐宋元明之后，至清代形成了鼎盛时期，除了被誉为“文房四宝”的笔墨纸砚外，更潜心发展“文房四宝”的辅助工具，精心设计，达到了登峰造极的地步，那些器物的实用价值，也被观赏与把玩性所取代，成为名副其实的“文玩”。

在清代，文玩的流行与繁荣，除了文人精心追求，营造一个窗明几净，赏心悦目的书斋环境外，另外在很大程度上，是清室康雍乾三朝皇帝的爱好与推动。文房用具，又成为物质文化史上的重要研究对象，吸引着人们从不同角度进行考证与研究。同是，古代文玩越来越得到收藏家们的青睐，成为珍贵的艺术品。

从欧洲中世纪的芦苇笔、羽毛笔、到近代的钢笔原子笔 ，现代和未来科技使得我们当下的生活方式发生巨大的改变，从传统的纸质变成了电子，传统的书籍纪录变成了云存储，因而现代的生活方式也使得传统的书法，书写方式，文字传承变成了可以为之甚至是“奢侈品”，现代的学习方式以及未来的趋势是取代纸质产品的电子产品和虚拟技术，甚至做到了随时随地的学习，大体上书房已经被我们的从室内的家居环境中“去除”，书写的减少带来的就是思想载体的变化，原来的“文人、雅士”转战网媒达人，普罗大众“提笔忘字”比比皆是，但这是不可逆的潮流纵然国学热，媒体节目支持也只是插曲，虽然很伤感但，坚守的人会坚守，但时代会前进，作为设计师我们要遵循时代的规律，设计出符合现代人的设计，符合现代科技和未来发展，但这并不代表我个人的好恶，前文所说的李渔等一些古人，现代人认为他们很闲，浪费生命。但我认为他们知道为什么这样和自己的能力活得“快”并不等于活的“快”，欧洲现在的幼儿玩具并不是高科技的电子和虚拟产品，而是我们儿时的机械甚至木质产品，为何，活得“快”并不好，我认为慢生活才能激发思维，给他共多的空间和想象的余地，现在的生活太快，快的没有时间思考、快的没有空停留、快的没有闲情玩味生活。在这个每天以量子级信息量充斥的时代，我怀念一份报纸的早晨；一杯茶的下午；一个没有这么“快”的时代。