新课程教学摸索

《先秦诸子选读》是新课程人教版高二选修教材，这一课程不是一般的知识型课程，其宗旨是通过向学生讲授先秦诸子的一些经典选文，启发和引导学生陶冶身心，涵养德性，开启智慧，砥砺人格，培养学生把握社会、人生问题的能力。

针对以上宗旨，在教学过程中应着重抓好诵读和探讨两个环节，让学生感悟先哲的智慧，并从中受到启发。

孔、孟、庄、荀、韩非等先秦诸子都是语言大师。《论语》简而能赅，浅而能深，态度雍容，辞义典雅：《孟子》气势逼人，匠心独运而挥洒自如：《荀子》文章缜密谨严，譬巧喻博，句式参差与齐整相间：《老子》文气跌宕流畅，句式连环相对，是格言，又像诗，也像歌谣……所以，教学中必须着重抓好诵读环节，一遍遍地诵读，就是一遍遍地欣赏语言的妙处，有许多是只可意会不可言传的。学生自己诵读，有自己的联想、想象，诵读者的神思在自己参与创造的艺术天地里翱翔。

诵读庄子的文章，把我们带进一个奇幻的世界，有不知其几千里大的鲲，有不知其几千里的鹏，有“颐隐于齐，句赘指天”的子舆，有不食五谷，餐风饮露的圣人、神人等，这一系列林林总总，干差万别的形象，令人目不暇接。反复诵读，细细品味，含英咀华，感受其思想，感受其艺术魅力。例如孔子称赞颜回的那一段话，“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贸哉，回也!”钱穆曾分析说：“此章……共二十八字，而‘回也’二字重复了三次，‘贤哉’二字重复两次，且又多出了‘人不堪其忧’五字，像是虚设。本为赞颜子，何必涉及他人。此一章如用刘知几《史通》点拨法，则二十八字中应可圈去十一字，大可改为：‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐，贤哉回也。’此章正为多出了上举之十一字，便就富有了文学性，此所谓咏叹淫佚，充分表达了孔子称赞颜回之一番内心情感来。‘人不堪其忧’五字，正是对称赞颜回的反衬，是一种加倍渲染。此章正为能多用复字复句，又从反面衬托，所以能表现赞叹情昧。若在字句上力求削简，便不能够表达出那一番赞叹的情味来。”

先秦诸子散文之所以富有魅力，其中一个原因是充满了卓绝的智慧。当时，各家各派的成员都关注和思考现实社会与人生中的种种问题，都对这些方面的问题提出了深刻的认识，并为解决问题开出了自己的方子。先哲们的文章充满了对社会发展、社会秩序、人际关系以及个人行为的深刻洞察，充满了对人心与世道、情与理的细腻深刻的把握，充满了对天人关系的宏大锐敏的思考。在我国古代的几千年历史中，人们思考天与人、社会和人生，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统从这里发源，反传统也从这里发源：士大夫进取的根据在这里，士大夫退守自持的根据也在这里。在古代社会，先秦诸子在很多根本方面所达到的高度，几乎没有被超越过，因此，在引导学生学习选文时，应比平时多留一些时间进行探讨，启迪学生的智慧，引导学生从中找到立身处世的借鉴，使情感得以丰富，人格得以提升。例如，在教学“不义而富且贵，于我如浮云”后，让学生探讨“如何看待金钱”，学生情绪高涨，有人提到丛飞、熊宁，有人谈到“5・12”地震后的募捐。直接引用孔子的话来回答“富与贵，是人之所欲也：不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所以恶也：不以其道得之，不去也。”“欲速则不达，见小利则大事不成。”“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣!”“君子忧道不忧贫”……从学生的回答中可以看出，他们接受了孔子的义利观，思想得以净化，人格得以提升。

在教学《老子》时，让学生谈谈从中受到的启发，有人说：“从‘合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下’，我懂得了凡事

要积累，学习语文也要不断积累。”有人说：“从‘天下难事必作于易，天下大事必作于细。’我得到了启示：从小事做起，细心做事。”有人说：“为人处事不应处处逞强。自甘平淡，不想出人头地，反而受到别人的爱戴。”有人说：“名利带来的风光，往往隐藏着祸害的因子；无名无利的黯然，往往生长着天长地久的大安定。”……通过探讨，学生感悟到了先哲处世、为人立身、生存的大智慧，同时也开启了他们自己的智慧，这也正符合新课改选修《先秦诸子散文》的本意。

《先秦诸散文》选择诸子作品中的重要篇章，是各家思想和智慧的结晶，它们是我国文化传统最重要的根。通过诵读、探讨，我们的学生会从中汲取更多的养分。