时间：2022-05-21 06:48:17
《世说新语》是一本由一些无头无尾无来由的些许小事组成的书，不像《红楼梦》那样寄托着某种哀思，也不像《三国演义》那样解读一段历史，居然也流传千古，书中的大量成语典故飘扬于国人之口，熏陶了无数人的心灵，岂非异数？
实际上没有什么意外。言为心声，行为心表。放开了心胸，生活当然会呈现另外一种姿态。看人、看月、看一切平凡的事物，画面自然会有不同的清晰度。《世说新语》以身心完全投入的方式，裁下汉、魏晋一个个生活中的画面，如远方的雷声或深山的泉声，模糊了生活与诗、现实与玄想的界限。
人的生命过程，就像茶入沸水，渐开、渐浓，再渐至淡而无味，与清水合而一体；又如山岚雾霭，散聚有时，起于枯叶朽木覆盖的山坳，消失于强烈阳光的映射，但又似乎无所从来，无所从去。生活中也常常有类似这样的情感：对于某个人或某种情，念则有，不念则无，如茶似霭，但总叫人步步回首、依依不舍。
读《世说新语》就是这样一种感觉，《世说新语》值得国人回首回味。
古代别的叙事巨著，要么以波澜壮阔的情节独占鳌头，要么以显微镜下的精微独擅胜场，唯《世说新语》意在言外，像石涛、山人的大写意，在混沌一团的简约中呈现出天地、人情、生活、心灵的浩渺无际。
大道至简，要言不繁，庖丁解牛，游刃肯綮。《世说新语》分36卷，“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇”（鲁迅），这36卷，犹如生活的36个棱面，折射出一个时代的多种生活和心灵，声色香味、喜怒哀乐俱全，一颦一笑，尽显魏晋风流！
《世说新语》中没有离世隐遁之行，顶多算是“心远地自偏”，所以它本质上还是入世的；更没有今人所津津乐道的励志竞争之道，有的只是单纯的人――如原始森林中的千奇百怪的植物，各自循生命之道，展个性之姿，荣枯兴败，一切在和谐中让人看得真切、听得入神，只觉天心月满，华果挂枝。
《世说新语》不仅值得我们在写作上揣摩，而且值得我们在生活中深思。其中人物，意态张狂而不做作，避世而不弃世，恣意而不妄为，另类而给人以、令人神往，这样的人、这样的事，今天有吗？我们学得来吗？
取法乎上，得法乎中。《世说新语》的篇幅简短，与中小学生文章类似：没有复杂的生活，只有一颗未经污染的心。所以我们鼓励学生向《世说新语》学习写作叙事、写人、爱憎，进而悟入生活，提炼生活，这样形成的文字自然会晶莹靓丽，光芒而无泥滓。《世说新语》仅凭一事甚至一言的记载叙述，就通达人的心扉性灵，此等手段，堪称至简之笔、至繁之蕴。
学习的关键在于转换。我们学习《世说新语》并不是为魏晋风流招魂，为玄远时尚张目，今人自有今人的生活、视野和风尚。窗前览《世说新语》，一是熏沐宁静清淡之风，二是学习文字的简洁笔法。为什么就那么寥寥几行，一个人物的形象就变得活脱脱的、甚至连心灵也变得通通透透了呢？
多读、善思《世说新语》，说不定真的能让智慧开窍、眼光具有穿透力。
难以忘怀的牵挂、盘桓止步的惆怅、山高路远的深情，遍布人间心灵，但少有人在这些面前咨嗟体味，并在意识的深处掩埋发酵，乃至孕育出一枚枚文字甘果。其实，真实的做人与处世之道尽在于这些体察与唱咏之中。
和着日光月光、携着同伴、散开怀抱，请跟我来，唱一曲路远天高、望一回迢迢长路、转一转疲惫的眸子，聆听一次自然天籁，不求醉倒，只求气无凝、血奔腾、心空旷、不失现代人的真性情。
如此，自然洗匆忙生活的弊病、去竞争压力的烦恼，坦然面对一切的一切，而一切的一切又只归为一个一。文章是文字化、平面化的生活，生活是一篇篇散开了的文章。读书、写作、做人，全是一回事。
生活的丰富多彩，最终是由人性在在宁静中呈现出的五颜六色决定的。精神僵死、心灵拘谨的人，纵然住豪宅、品名酒，又怎会有生之欢、死之叹、爱之切，以及生命中林林总总的切肤之痛呢？
让我们在以机关算尽为能事的今天，做一个魏晋之士那样能放下、尚本真、飘逸于天地间的“笨小孩”！