学校课程建设的价值澄明与实践建构

【摘 要】价值厘清与实践建构，是当下小学课程建设中的两个重要问题，二者不可偏废。建立指向于人发展的价值追求，坚守儿童立场，关注生命主体核心素养培育，是基于“为何”的课程价值追问的应答。从课程顶层设计端入手，注重各级课程的规划整合；于课程体系建设处着力，注重多样化课程的有效实施；在课程多元整合中立足，注重特色课程的嵌入与再制，是基于“何为”的实践探索，也是核心素养视域下课程价值意义的具体化落实。

【关键词】课程建设；价值澄明；实践建构

【中图分类号】G622.3 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2016）32-0156-03

【作者简介】刘玮，江苏省无锡市立人小学（江苏无锡，214161）校长，高级教师，江苏省数学特级教师、教育博士。

在国家教育部、省教育厅相关文件的指导下，江苏省无锡市立人小学在深入分析学校历史、现状及学校周边环境的基础上，确立了学校特色建设项目，并形成《吴地文化――浸润于校园的课程建设》的行动方案。2013年10月，参加江苏省教育厅校园特色文化建设论证答辩，成功立项为省小学特色文化项目。三年来，我们以特色文化项目为依托，以课程文化的开发与建设为载体，进一步推进学校内涵发展和文化提升。此中，我们经历了课程文化建设“为何”的概念界定与价值澄明，更多的是相关课程文化建设“何为”的具体化实践探索。

一、“为何”：小学特色文化建设的价值澄明

价值观是人基于个体的思维感官之上而做出的对事物的认知与理解、判断或抉择，即它表现为作为个体的人对事物辨别的一种思维取向。稳定而正确的价值观对个体的动机有着鲜明而持久的导向作用，并反映出人们在事物发展中的行为与态度。由此可以看出，价值的澄明对某一事物发展的重要性，学校的课程建设亦然。其实，在国家和地方的教育政策中，我们不难发现关于课程意义和价值定位的描述。在《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》《江苏省中长期教育改革和发展规划纲要》《基础教育课程改革纲要》等文件中，一个清晰而统一的价值定位就是“以学生发展为本位”、“为了每一个学生的终身发展”。这其实是在告诉我们，所有的课程开发与建设其终极的意义与价值是指向于人的发展、人的成全，课程只是人发展的凭借与载体。

无锡市立人小学所属的行政区域无锡市胡埭镇是一个具有深厚吴地历史文化底蕴的千年古镇，有筑于春秋战国时期吴国的阖闾城遗址、有无锡历史上第一个状元蒋重珍故居、九朝尚书秦金墓、千年古刹华藏寺等历史遗存，南临三万顷碧波太湖，东依绵延起伏龙山山脉。它还是一个现代文明汇聚的产业区域，镇域内有中船重工604研究所、花卉产业园、二千余家现代化工厂。面对学校周遭的文化环境，结合学校自身的实际情况，我们确立了《吴地文化――浸润于校园的课程建设》特色文化建设项目，力图在传统吴地文化中汲取营养，在吴地现代文明中发掘力量，从而为每一个立人儿童终身发展创造适切的课程体系。

1.为儿童的发展。

无论我们如何去理解课程和建构课程，作为教育的课程终究要回归于人。小学阶段课程建设的出发点和归宿都应回归于儿童的发展，我们将其理解为教育对人的终极关怀，也将其视作教育对人德性、知识与素养的成全。

2.为儿童生动而自由的发展。

我们试着去寻找并建立这样的课程，孩子们不再背着应试与分数这一因袭的重担，他们拥有宽阔自由的成长空间，并在其中快乐地度日，合理地做人。

3.为儿童可持续的发展。

我们希望孩子们经过这个课程学习后，他们在考试分数之外，拥有更多沉淀下来的东西，如更加强烈的社会责任与国家认同，更加宽厚的人文底蕴与审美情趣；更加理性的科学精神与创新意识；他们学会了如何学习，身心更加健康；他们因此而拥有更多可持续发展的能力和信心等核心素养。

二、“何为”：小学特色文化建设的实践建构

斯基尔贝克（M.Skilbeck）认为：“建构课程最适合的领域，就是在教育者和学习者进行教学的地方。”所有的课程设计要想真正地体现其效果，必定要有教师的参与和学生经验的重组与再制。作为课程的小学特色文化建设是一项系统工程，它关联着国家课程的校本化落实、地方课程的安排和校本课程的开发。如何将《吴地文化――浸润于校园的课程建设》这一特色项目以课程的方式嵌入整合在三级课程体系之中，是课程理想化状态转化为现实状态必须面临的问题。为此，我们一方面进行整体性的课程规划，以儿童发展为本位，充分考虑儿童认知的心理特征，开展一系列的参与性活动和研究性学习，整合国家课程，借以渗透吴地文化的相关内容；一方面又以系统建构的方式对校本课程建设内容及方式进行探索规划，从学校的活动项目向课程架构转型，从碎片化的课程向主题化课程集群转型，从而在核心素养视域下实现小学特色文化建设以课程的方式进行整体建构。

（一）环境课程――力图培养儿童的国家认同和社会责任

回到教育的原点，我们发现所有生命的成长与发展，都离不开时间、空间与文化的元素。校园有了文化，学校就有了气质，教育也就拥有了灵魂。立人小学建校于2013年，建校之初，我们潜心研究吴地人文历史，深入思考校园环境文化建设内容。在多方论证、广泛听取专家意见的基础上，学校将吴地文化作为校园环境文化建设的主线。在校园环境文化建设中，我们突出以吴地文化为脉线的人文元素，着力做好校园文化载体“三廊四园”的建设，“三廊”即吴地书法长廊、吴地绘画长廊、吴地音乐长廊，“四园”即仁园、义园、诚园、朴园。漫步现在的校园，记述吴地第一个状元重珍亭（蒋重珍，号一梅，胡埭人，无锡历史上的第一个状元）、一梅书院（蒋重珍，号一梅）、阿炳雕塑、状元古井、阿尖乞乳等人文景观，在显性地呈现国家认同与地方人文的同时，也充分发挥校园环境课程润物无声的隐性教育功能。

（二）活动课程――力图培养儿童乡土情怀和健康身心

1.说吴语。“醉里吴音相媚好”，一曲清平乐不仅让大家对吴地闲适恬淡的乡村生活充满向往，同时也对甜糯委婉的吴语心驰神往。为了让82%新市民子女尽快融入吴地的生活，真正成为新市民，我们设置每周四为“吴语日”。这一天，当地的孩子讲吴语，教吴语，流动儿童们则学吴语，并回家教爸爸妈妈学说无锡话。此外，我们还定期发放吴语听说宣传单，编写了《吴地方言80句》、《吴地游戏》、《吴地童谣绘本（低年级）》等多本校本教材，以此为流动儿童学习吴语创设更多的机会，在活动中加快不同地域文化的融合。

2.唱吴歌。2013年10月，我校成立了吴歌学生社团，邀请非物质文化遗产吴歌传承人张浩生爷爷担任社团指导老师，每周开设一节吴歌教学课；此外，我们还依托社区资源，组织学生利用节假日到张舍苑社区的吴歌传承室开展丰富多彩的活动，在感受吴歌的婉转清丽的同时，学唱吴歌。2014年11月，我校学生社团的吴歌演唱在长三角吴文化区非遗成果展演大会上获得一等奖。

3.听吴乐。江南丝竹，悠扬轻巧，明朗欢快，乐曲透析出江南人民朴实健朗的性格，也表达着江南人民对青山秀水的江南风光的无限喜爱。根据学校实际情况，我们选取吴鼓、古筝作为民乐类特色项目，目前全校共有128名同学参与学习，每到社团活动时间，孩子们或铿锵击鼓，或转轴拨弦，沉浸其中，感受着吴地艺术的熏陶。

4.诵吴诗。在立人儿童的校外阅读书目中，我们搜集从古到今吴地名人撰写的优秀诗歌，以及中外名家创作的关于描绘赞颂吴地风光、人文的名篇佳作，从中选取适合孩子阅读的篇目汇编成册，晨诵时分让孩子们吟诵抄录，使其浸润书香，从而培养孩子们良好的阅读习惯及人文素养。

5.摹吴画。从古至今，吴地画家大师如云，无锡历史上先后孕育了顾恺之、倪云林、王绂、徐悲鸿、吴冠中等彪炳千秋的画坛宗师，其绘画作品各具特色，百花齐放。为此，我们一方面引领孩子搜集吴地历史上名画家勤学苦练的故事，来培养孩子们努力向上的意志品质；一方面引领孩子欣赏模仿大师们精美的作品，运用木刻版画的方式，描绘吴地自然风光，陶冶情操，培养欣赏美和创造美的能力。

6.过吴地节日。在民风民俗的传承中，地方节日的开发、传承最为突出。这是因为我国的传统节日特别多，春节、元宵、清明、端午、重阳等等，吴地人民以地方独特的庆祝方式和过节风俗，赋予它们特殊的纪念意义。在学校特色文化建设中，我们将此作为一项独特的文化资源，以春节、清明、端午、中秋四大传统节日为主，引导孩子们去感受节日的乐趣和意义，培养学生热爱家乡、民族认同的乡土情怀。

7.尝吴地饮食。结合学生乐于探索、喜欢操作的特点，我们成立了学生美食社团。每到周五下午，美食社团的孩子们在食堂师傅带领下一起做清明团子、夏至馄饨、中秋麦饼等，在参与地方饮食文化的研究与制作过程中，儿童的动手能力和实践精神不断增强。

8.玩吴地游戏。吴地游戏趣味横生，简单淳朴，往往都配有琅琅上口的吴地童谣。我们引导孩子们通过访谈、查阅资料等方式，收集吴地的老游戏。一学年来，我们开发了“金锁银锁”“抬轿子”“拉大锯”“孵小狗”“砍白菜”“抬花轿”“切西瓜”“舞龙灯”“丢骨牌”“斗鸡”“翻花”等三十余种吴地游戏，并汇编成《吴地游戏》校本教材。在大课间活动或体育课时，孩子们创新玩法，奔跑嬉闹，此种形式的阳光体育活动课程，既寓教于乐，又健身益智。

（三）研究性课程――力图培养儿童的探究意识和科学精神

对于五六年级段学生，我们试图在吴地文化的课程建设中，让儿童了解一些简单的科学技术知识及其成果，掌握基本的科学方法，拥有一定的实证意识和严谨的求知态度，进而能运用较为科学的思维方式认识事物、解决问题等，并在其中养成进取钻研的探索精神。

为此，我们一方面引导学生自主选取吴地历史、社会及生活中的专题进行研究，如吴地名人、吴地名桥等，以类似科学研究的方法，激励学生主动获取知识，应用知识，发现问题并解决问题，以此深入了解吴地本土过去与现在的文化脉络，并提高自身的人文素养与实践能力。一方面又以学校“少年科学院”中“一院三所”（航车模研究所、蓝藻分解处理研究所、“举趾园”种植研究所）建设为抓手，深入开展科技教育。一年多来，我们五六年级的孩子一边按照课程建设方案有序地探访了三国城、水浒城、太湖鼋头渚、长广溪、阿炳故居、东林书院等吴地名胜，一边参观了中船重工604研究所、蓝藻分化处理研究基地、太湖花卉培植基地等场所，在人文社会与自然科学的探究中，探究意识和科学精神不断得到培育。

（四）课程基地――力图多渠道培育民胞物与的人文素养

2013年11月份，我们充分挖掘学校吴地文化教育资源，建立了校内的吴文化校本课程基地。孩子们在此集中学习，了解吴地的历史、吴地名人、吴地的非物质文化遗产，感受锡剧、昆曲、吴歌的婉转清丽，体验泥塑、版画的精致匠心。有时是老师的铺陈式讲解，有时是孩子们自主的探讨交流，孩子们在校内课程基地的空间里加深了对吴地文化的深刻认知和系统理解。2014年3月，我们又在距学校一公里的阖闾古城遗址博物馆建立了吴文化校外课程基地。在校外课程基地的活动中，我们校馆联动，一方面组织孩子们到阖闾城博物馆参观学习，了解更为宽泛的吴文化知识；一方面着力于与博物馆合作开发吴文化校（馆）本教材，培养一支红领巾小导游队伍，引领孩子们在吴地文化浸染中获得更多的真切体验，感受吴地文化民胞物与的博大精深。

三、结语：在“为何”与“何为”之外的困惑

在“吴地文化――浸润于校园的课程”这一特色文化项目建设过程中，我们是以嵌入的方式进行课程方案的顶层设计的。此中，一方面对国家课程、地方课程的结构进行调适与整合，一方面加强校本课程的渗透与融入。我们一直期冀着在校本课程“增容”与“赋能”的同时，尽可能地消弭三级课程之间的矛盾与冲突。但一些问题还是迎面而来，如课程设计跨学科整合的科学性问题，研究性课程深度研究的师资支持问题，国家课程校本化与校本课程的融通问题，学生的全面发展与个性化能力的深度培育问题等等，都在催生我们基于实践的思考。在厘清了“为何”的价值方向之后，我们不仅需要付诸行动的“何为”，也更需要对深入持续的“何为”进行理性的省视与反思。