女心理师的心理救赎

[摘要]《女心理师》是毕淑敏的最新力作，毕淑敏在其作品中以作家的悲悯，曾经心理师的体验，深入探索了当代人心理困惑及心理救赎突围之路。在作品中，可窥探出毕淑敏的创作心理及其拯救情怀。

[关键词]毕淑敏 《女心理师》创作心理 拯救情怀

[DOI]10.3969/j.issn.1002-6916.2011.04.039

“人的一切弱点，心理师都具有”――毕淑敏以作家的悲悯，曾经心理师的体验，追索着当代中国人的心理。《女心理师》是毕淑敏的最新力作。该作品以女心理师贺顿的成长经历为主线，在她和丈夫、情人和心理权威之间错综复杂的情感关系中，穿插了若干来访者的心理患疾的故事，深入探索了当代人心理困惑及心理救赎突围之路。这部小说是继她在2003年出版的小说《拯救》的另一部心理诊疗小说。

一、《女心理师》的创作心理探析

文学创作的特殊性，决定了作家心理现象的特殊性。作家早年生活的经历很大程度上决定着他们的思维倾向、行为意识和艺术创作特色。一些作家，他们对客观世界、对人生和心灵有着全方位多层次的体悟与拓展，对一切“此在”有着终极关怀与领略之后的情绪和理智的投入与提升，毕淑敏便是其中的一员。王蒙曾经这样评价：“她有一种把人的关怀、热情和悲悯化为冷静处方的集道德、文学、科学于一体的思维方式、写作方式与行为方式。”①

研究一个作家，或者研究他的作品，从其生平经历入手分析其创作是一个不可或缺的角度。50年代出生在新疆的毕淑敏，1969年入伍，奔赴阿里，隐没在青藏高原最险恶的山峦中，开始了高原从军生活，20多年后成为一名内科主治医生。80年代，有着工厂医生铁饭碗的毕淑敏为自己的写作梦踏上了艰难的求学路。又于1998年报名参加了北京师范大学与香港中文大学教授林孟平心理辅导硕士班，并在2002年开设了一个名为“毕淑敏心理咨询中心”的心理诊所。军医、作家、心理师，毕淑敏顺着命运的大致方向完成了自己的心理历程。独特的人生经历使她有着比常人更丰富的生活积累，有着常人没有的幸运，但也有着一代人的不幸。并不是每个人的早年生活都会对他的一生产生重要影响，在阿里生活所面临的恶劣生存状况，出于本能，毕淑敏曾经热切地渴望死亡，但她将注意力渐渐地投射到自己的内心世界，让她更多地感悟、思索生命的本质。她认为，“生命和死亡，是我们人生的两个翅膀，你只有思索了，才能飞翔。”（《女心理师》自序）

《女心理师》展示了当代人们内心的创伤、痛苦、矛盾与挣扎，心理师用心理治疗的方式为焦虑、绝望、困惑的人们打开希望之门。读《女心理师》如同阅读侦探小说一样，一个接着一个的悬念吸引着读者迫不及待地追踪着一个又一个扑朔迷离的故事。《女心理师》是由两个故事组成的，一个是女主人公贺顿的成长之路和自我救赎之路；一个是来访者的遭遇和被救赎之路。小说最后呈现出大团圆结局――女主人公和来访者都获得了心理的救赎。另外，作者强调小说的创作主旨是励志，从这种意义上来说，《女心理师》又是一部青春励志小说。作品重点讲述了贺顿的人生历程和心理历程，贺顿从一个无依无靠、受人歧视的乡野小女孩柴绛香，一步步成长为学识渊博、受人尊敬的，并欲与心理权威争高下的女心理师。我们从中看到的是一个弱女子在困境中励精图治、自强不息的自我救赎和奋斗之路。不仅心理获得了救赎，身体也获得了救赎。在贺顿12岁那年被继父犯后，开始了苦难和救赎之路。在经过与几个男性的往，最后心理权威以犯作为治疗手段为其揭开下半身冰冷之谜，贺顿由此获得了身体的拯救，继而获得了灵魂的升华。在小说叙述中，我们看到了关于灵与肉的二元对立的书写，一方面是灵魂对形而上的追求，另一方面是对身体进行形而下的描写。灵魂看似俯视着身体并极力掩饰身体，但身体却顽强地展示着自身的存在。其间，无不透露着作者内心的矛盾和困惑。我们发现潜藏在作品中毕淑敏另一深沉的创作心理。在灵与肉的叙述中，毕淑敏突出了女主人公灵魂的圣洁，并将此明显呈现在文本中，体现了她对精神的高扬和对社会道德的认可。作为一名女心理师，她可以相貌平凡，但她的心灵一定要充满圣洁的光芒，肩负起承担灵魂拯救的使命。她不可以有私心和杂念，保持情感的绝对中立和客观，以获得道德的纯洁和高尚，是善的代表。因此，在作品中，毕淑敏将女心理师塑造成一个丑女，并且下半身没有，这就消除了她的欲望，获得身体上和灵魂上的救赎。但在女主人公的精神获得救赎的同时，总是伴随着身体的出场。我们不得不承认一点，其中隐含着作者想借用身体的可阅读性和可想象性来吸引大众的阅读兴趣。当今是一个大众文化时代，作者的创作要迎合市场和消费的需求，身体便不可避免成为一种写作对象。“或者说，身体是获取成功的资本，如果为了一个高尚的目的，手段可以忽略不计。虽然作者一再扩大灵魂与身体的裂缝，一再地淡化女主人公的，一再地进行着纯洁告白，但是身体的一次次出场，实质上却一次次地消解了精神。”②因此，作品暴露了具有传统观念的作者在面对大众消费时代的无奈和妥协。

二、毕淑敏的拯救情怀

拯救是知识分子的永恒主题。当代作家把潜藏在他们内心的拯救意向融入作品，毕淑敏用文字的力量拯救自我和拯救他人。《女心理师》的题材基本上来源于她的亲身经历，正如前所说：军医、作家、心理师，毕淑敏顺着命运的大致方向完成了自己的心理历程。在毕淑敏当心理师的时候，来访者让她“看到了人性中美好的东西，这就是人与人肝胆相照的信任”。“一个人活着，要使自己的幸福最大化，而且要让别人因为你的存在而幸福多一些。……我越是看到人性的幽暗之处，越相信它会有出口。在关系的寒冷中寻找和煦，在残酷中争取柔和。如果不超拔于琐碎之上，文学就丧失了照耀的力量。”（《女心理师》自序）

毕淑敏用心理学独有的洞察力关照人的内心世界，并为拯救人的心灵开出许多良方。她的这部作品来源于她对人的心理健康非常珍视。当今社会发展速度越来越快，物质文明也达到了前所未有的高度，来自各个方面的压力也逐渐加大，因此人们的心理问题也随之增加。现代人的情感世界面临着巨大的挑战，敌对、焦虑、孤独、烦闷、焦躁等等心理困惑影响着我们的行动和决定。关注人的精神家园和心理健康成为作品中的重要主题，并在心理分析中解决人们生活中或者情感中所遭遇的困惑和难题。在自序中，她说：“我不可能把注意力都集中在一己的微细觉察中，永远觉得自己和众人紧紧相连。”她并非“自己站在高高的圣坛上引导众生”，她奔走于百姓之中，她认为身处多元价值观的时代，剧烈的社会反差容易造成心理创伤。如今是一个张扬个性、关注自我的时代，人们越来越关注自身，在很多时候，正因为太关注自身，导致了一些消极的问题出现：“所有人都焦躁、都烦闷、都忿忿然，都觉得也不知道谁亏待了自己。”因此，毕淑敏提示那些在困境中挣扎的人们抬起头来眺望远方最终的目标，并和他们讨论与具体问题有些距离的关于人生和哲学的问题。

作品在充满悬念的故事背后，毕淑敏进行了一系列独特而深刻的心理分析。在作者选取的来访者的故事中，我们发现大多涉及婚姻的危机，或者说是婚外情。来访者的故事和女主人公的故事都是围绕着情感问题出发的。第一个故事，大方主动将年轻女子带回家中，然后又在丈夫与这些女子有不道德行为的时候，并在，以及在大松和女子的忏悔和照顾中获得极大的心理满足，这是一种扭曲的、变态的心理现象。第二个故事，打算大闹追悼会的李芝明，她的精神到了崩溃的边缘，造成她精神崩溃的不是丈夫的突然死亡，而是丈夫对自己的背叛，到死后，才真相大白。第三个故事，小男孩团团，因不满父亲的女秘书对他家庭的插足，于是时不时偷偷地在女秘书的杯里加蟑螂药下毒等等。我们知道，情感是一个永恒的话题，故事中可以看出，在转型的现代社会，中国传统的家庭伦理关系面临着巨大的挑战，也受到了各种因素的侵扰。尤其是婚外恋问题，表面上和谐、稳定的婚姻，有可能将会在某一天岌岌可危、分崩离析。这种现象或多或少也使作者产生焦虑，女心理师也不可避免地在丈夫、情人、心理权威之间周旋。虽然，作品最终有一个大团圆的结局，但这并不意味着幸福人生的到来，在其中潜藏着作者对人生隐忧。故事中的女主人公贺顿和来访者心理是否得到了真正意义上的解脱，也许这还是一个谜团。也正如她在自序中的最后一句话说：“我不知道它好不好，只知道我目前不可能做得更好了。因为，我已尽力。”毕竟这里暴露出了作者对当下人们情感生活状态的困惑，当然，我们应该更多地挖掘出作者对人文关怀的种种渴望以及在作品中呈现出的人道主义情怀。如对心理师的职业定位：“心理师所有的设备就是一对耳朵、两只眼睛，当然还有一颗心。”心理师所要做的事情就是用耳朵去倾听人们内心深处的思想，去化解他们内心的孤独、焦虑的心结，让那些心理脆弱的人们勇敢去面对自己的灵魂，以及勇于抒发自己内心的恐惧；心理师还要用自己敏感的目光和一颗热情公正的心给予人心灵和精神的拯救。

在小说中，有这么一段话：“她知道自己是一个多么卑微的生命，……但努力和和分歧，让她的生命和更多的生命有了碰撞。她相信自己的工作已经对很多人的生命起了作用，那些潜移默化或是电光火石的碰撞，已经让某些人发生了裂变。在这个过程中，她在付出和虚弱的同时，也变得越来越深刻和稳定。这是用一个生命在掂量另外一个生命，用一个生命在擦拭另外的生命。”③从中可以感受到作者一种拯救情怀，作品中充满人文关怀的同时，还有母性的表达、奉献的精神。

在毕淑敏开设心理诊所的时候，来访者应接不暇，她说：“根本不知道答应谁不答应谁？就像海边的救生员，你突然看见这片海域到处都在伸手，你不知道去帮助谁？”毕淑敏回忆起自己心理师的经历，仍然有没有褪尽的焦虑。作为一个心理师，“是荣幸也是悲哀”。毕淑敏的这部作品的首发式在她的建议下，选择在北京和上海的监狱和公墓举行，面对的分别是刑期15年以上的犯人和殡葬人员，目的是要促进人们对心理健康的关注。

她对生命意义答案的追寻，达到拯救人自身危机的目的。她的拯救方法很直接，针对一个个现实具体的问题，提示来访者应以怎样的心态去解决心理问题。就如小说中的女主人公一样。毕淑敏相信透过她的文字，能帮助人们在物欲横流的世界里找到内心的平和，重健理想和信念。人们可以在她的文字当中，接受来自一个邻家大姐的劝导。

结语

“人是以社会群体方式生存、发展的。任何个人的活动在社会关系中都必然带有社会交往的意义。文学接受活动也不例外。”④文学接受是作者和读者之间的交流，作品是作者本质力量的外化，作者创作的目的是要诉诸读者，是要读者认可、接受他的文字。虽然作品是一个虚构了的文学世界，里面却包含着作者种种体验，在双向的交流中，架起了沟通的桥梁。就如前说的毕淑敏选择在北京和上海的监狱和公墓举行首发式，用作品与犯人们和殡葬人员进行心灵交流，渴望她的作品能给他们带来了生存的希望和生活着的乐观精神，并让读者在潜移默化中得到思想的启迪。正如自序中说到的：“微笑，哪怕在地狱里，也是盛开的莲花。”作者积极的态度使读者和作者之间保持一种和谐友好的状态，同时也给作者一个良好的回馈，一种内心的满足。

注释

①罗雪挥．毕淑敏的中国式救赎［J］.中国新闻周刊,2007年12期.

②周雪.《女心理师》叙述上的裂缝和盲区［J］.文艺争鸣,2007年12月.

③毕淑敏.女心理师［J］.重庆:重庆出版社,2007,444.

④朱立元著.接受美学导论[M].合肥:安徽教育出版社,2004,246.

参考文献

[1] 王蒙.作家―医生毕淑敏[C]--毕淑敏自选精品集（散文卷）[M].北京：中国社会出版社，2002.

[2] 毕淑敏.女心理师［J］.重庆:重庆出版社,2007.

[3] 朱立元著.接受美学导论[M].合肥:安徽教育出版社,2004.

作者简介

陈颖，暨南大学文学院2007级中文系美学专业硕士。现为茂名市第二职业技术学校教师。