艺术内涵论文:泥泥狗文化艺术内涵透析

时间:2022-05-05 07:15:00

艺术内涵论文:泥泥狗文化艺术内涵透析

作者:雷俊霞 单位:郑州旅游职业学院

河南淮阳太昊陵显仁殿的台基石东北角有个圆洞,称为“子孙窑”,“子孙窑”实际上是女阴的象征,是远古女性生殖崇拜的物化,每年庙会期间赶庙会的人尤其是不育的妇女去拜人祖庙时,必须用手掏一下“子孙窑”,摸“子孙窑”拴娃娃,而“掏”、“摸”和“拴”都象征着男女生殖器的交合,认为这样会生儿育女。在民间俗语中“摸”、“掏”等词暗含的意思。反映了远古人对生殖的信仰,对人类繁衍的原初认识,母系氏族社会的文明遗留给人类的可贵的文化遗产。“泥泥狗”也有明显的男根信仰的遗存泥泥狗的造型中也存在男根信仰的物化形式。从泥泥狗类型上来讲,主要有两大类,一是猴,一是鸟。正是这两种主要类型表现出女阴崇拜、高媒崇拜等具体的内容的生殖崇拜,也就是说,猴变形主要体现的是女阴崇拜、鸟变形主要体现的是男根崇拜。郭沫若解释甲骨文中的祖为男性生殖器和孙作云等学者谈灵石崇拜也说的是男根信仰。鸟变形中主要有鸡和燕,以及斑鸠等群众熟悉和喜爱的飞禽,应该说这些禽类动物突出的是多子的主题,而如果从更远的讲,它们确实体现与女阴相对的一种崇拜,即高媒崇拜。在我国的古代,高媒之祭是一种重要的信仰活动。高媒是夫权制下的人们对男性生殖器的崇拜,伴随着这种活动的上巳节,人们在阳春三月男女同至河流边,“洗濯拔除,去宿垢疾”表明春暖花开,万物萌动正是男欢女爱的大好时光,因而高媒与野合相连,使得生殖的意义偏向男性为主的崇拜。鸟一词,亦作为男性生殖器的俗称、代称。在淮阳泥泥狗中,那些高大的鸟形正象征着男性生殖器的,体现出强烈的生命意识。在这里没有丝毫的色彩,与女阴崇拜一样,体现出人们对生命、生殖的追求,象征着旺盛、奋发。[

“远取诸物”:对中原文化的“记录”

中国的很多文献中有女娲造人的神话故事,中原民间也有很多与伏羲女娲造人有关的民间故事流传。《太平御览》卷七十八引《风俗通》:“俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土做人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱者,凡庸人也。”这一神话中的细节依然能从当今民间艺人捏制泥泥狗的活动中找到佐证。今日淮阳民间艺人捏制泥泥狗时仍然用绳子割制泥块,然后将割好的大小不等的泥块捏制成形状不等的泥泥狗。丹纳说:“艺术来源于时代和周围的风俗。”可以说泥泥狗这一艺术样式的产生和当时当地的风俗有很大的渊源关系。淮阳庙会中的栓娃娃,掏子孙窑,远古的野合习俗,以及延续到现在的庙会中的香火都是和泥泥狗这一文化现象相伴随或者互相影响的文化事象,泥泥狗的出现是多种民俗文化综合作用的结果,同时它的传承和延续与诸多文化现象相关联。有着厚重底蕴的中原文化是它产生、存在和发展的土壤,同时,泥泥狗千百年来的传承也丰富着中原文化的宝库。泥泥狗对生活事象的模仿体现在泥泥狗的很多造型当中,在泥泥狗的众多造型中“人面猴”是泥泥狗造型中最主要也是最有代表性的造型,人头猴身,似人非人,亦猴亦人,既有猴的顽皮又有人的威严。“猴头燕”也是泥泥狗中常见的造型,是猴、鸟结合的猴头燕身形象。“草帽老虎”是一种奇态的交合像,是二身结合用草帽遮面的,可以说是远古婚俗的遗存。其他,如双头狗、双头燕、猫拉猴、兽驼猴、羊、马、猴、鸡等造型都是动物与人形象的模仿与简约形式。泥泥狗的造型几乎都是动物造型,并且这些动物都与民众农业生活息息相关,有着深刻的农业文明的痕迹,体现着人们征服自然,与自然和睦相处的“天人合一”思想。

具象大众审美:对民众的审美规律的反映

在民众创造自身艺术的同时,艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。真正的艺术是人们心灵世界的直接外露和表达,是不受理性约束的本能的知觉的创造,泥泥狗正是民众基于直觉的心灵世界的外露和表达。作为一种民众艺术创作的对象,它体现和代表着民众的审美情趣。它是一种质朴的民间艺术,体现了民众的审美诉求。由于它生长于民间,和民众的两个生产及民众的生活息息相关,它不太追求精致的外在形式,而是以朴拙为特色。作为泥泥狗底色的黑色,和淮阳庙会中的巫舞的服饰颜色相一致。黑色是民间的颜色,体现了大众的审美。泥泥狗的名称本身及泥泥狗的很多造型体现了民众的审美情趣。首先将狗作为林林总总工艺泥玩的总称承载着人类与狗之间的原初友好和独特关联;把“泥”作为制作该民间工艺品的最佳材料,蕴涵着人类对土地的神圣之感和深切之情;“泥泥狗”用“泥泥”记录了一种古朴的创作方式,揭示了人类对原始劳动的自然怀念和对先祖造人功绩的由衷感恩。泥泥狗的六大类传统造型也都采取的是民间大众日常生活中所喜闻乐见的造型,可以说人类在塑造外部世界的同时也按外部的规律塑造着人类自身,也表达着人类对外部世界的认识和理解。代表着民众对美的认识和理解。

与生活同在:走向现代的民间艺术

都市人开始了回归原始的历程,对原始的、纯朴的、充满着人情味和率直的艺术的渴望,对充满着生命意义的、神秘而充满生命情趣的艺术的探索,已成为现代都市人和艺术家所共同追求的审美目标。泥泥狗作为一种有着很多原始艺术特征的民间艺术样式,仍然保留着有很多原始特征的样式。体现了人类审美的本真性的一面,这也时泥泥狗的文化价值所在。是现代人所无法创造出来的,正如马克思所说:当艺术生产一旦作为艺术生产出现,它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来;因此,在艺术本身的领域内,某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。泥泥狗是特定的时代、特定社会形式下的民众通过自己的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。只有当社会生活过程即物质生产过程的形态,作为自由结合的人的产物,处于人的有意识有计划的控制之下的时候它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。科技的发展早已揭开了宗教神秘的面纱,人们不再普遍地以虔诚的心态膜拜某种超自然的力量。泥泥狗曾作为一种生殖崇拜的神秘力量而存在,但如今在淮阳的人祖庙会上大多数的民众已经忘记了它的原初意义,它已经成为一种很重要的民间工艺品。民间艺人也在大量的消失,房国富、许述章等仅存的几个民间艺术大师的创作在如今的非物质文化保护这一大的社会背景下仍存在着令人担忧的局面。泥泥狗在今日的淮阳庙会上作为纯民间工艺品而存在,其销售渠道和消费群体也呈现出比较单一的局面。泥泥狗产生和传承的环境已经发生了改变,如果刻意地保留这样它的原始状态不变是不可能的,也是不现实的。民间艺人许述章也认为泥泥狗是和洋玩具等不一样,它必须得保住其传统的特色,一旦离开了传统的路子民众也不再认可那么它就面临消失的危险。一旦民间艺术存在的土壤不存在了,非物质文化保护也无法挽留住民间文化消亡的速度,即只要民间文化的自然生态环境消失了,我们的民间文化保护都只是一句空话。科技虽然在一定程度上抵消了人们对的狂热,但是在精神范畴还是发挥着更重要的作用。民间信仰会以适合时代要求的形式出现和存在,泥泥狗改变了它原初的功能,其生殖崇拜和民间信仰载体的功能在今天已经改变,而成为比较重要的民间艺术品。民众的信仰仍会以适合它的或者改变了的形式存在于民众的思想和生活中。

上一篇:农乡财政论文:提高农乡财政监管的思索 下一篇:艺术特性论文:地方文化艺术特性与思索透析